In Dommeldange ist eine Straße nach ihm benannt, wobei man sich für die Schreibweise „Chingiz Aitmatov“ entschieden hat. Zwischen 1990 und 1994 war der kirgisische Dichter Botschafter in Luxemburg – der letzte der Sowjetunion und der erste der Russischen Föderation –, bevor er schließlich von 1994 bis 2006 in Brüssel für die Kirgisische Republik tätig war. International ist Tschinguiz Aitmatov vor allem für seine Bücher bekannt, die in Kirgisistan und Zentralasien spielen. Er schrieb unter anderem „Djamilia“, übersetzt von Louis Aragon, der diesen Roman als „die schönste Liebesgeschichte der Welt“ bezeichnete.
Wenn man durch Cheker, sein Heimatdorf, schlendert, hält man Ausschau nach den Orten, die seine Werke inspiriert haben könnten. Dem Schriftsteller ist ein kleines Gemeindemuseum gewidmet: Dort sind einige Fotos aus seinem Leben in Luxemburg zu sehen, Gegenstände, die ihm gehörten, sowie andere, die er auf seinen Reisen erhalten hat. Cheker liegt nahe der heutigen nordwestlichen Grenze, dort, wo die kirgisischen Berge enden und die kasachischen Steppen beginnen. Die Häuser stehen inmitten von Obstgärten, die Zäune sind mit geometrischen Holzmustern verziert. Die Sonne bricht durch die vom Wind getriebenen Wolken. Man sagt, das Wasser der Bäche sei so rein wie der Schnee, der in den Bergen fällt. Nachts ist es kalt. Die Kohleöfen werden angezündet. Der Mond wird das einzige Licht für diejenigen sein, die sich nach draußen wagen. „Möge euer Weg erhellt sein“, wünscht man auf Kirgisisch.
In diesem Dorf wurde Tschingis Aitmatow am 12. Dezember 1928 geboren. Nach der Machtübernahme der Kommunisten in Russland im Jahr 1917 versprach Lenin, eine Union von Republiken zu gründen, die die auf dem Gebiet des russischen Zarenreichs lebenden Nationen vertreten sollte. Die Sowjetunion sollte ein „Rahmen“ sein, innerhalb dessen sich die Nationen entwickeln konnten, ohne Zwietracht innerhalb der Arbeiterklasse zu säen. Kirgisistan begann seine sowjetische Geschichte daher als autonome Region. Im Jahr 1936 wurde die Kirgisische Sozialistische Sowjetrepublik gegründet. Ihre Hauptstadt war Frunse, das heutige Bischkek, und sie nahm damals tschechoslowakische Kommunisten auf, die dort eine Handwerksgenossenschaft gründeten. Alexander Dubček, der tschechoslowakische kommunistische Führer, der 1968 von den Streitkräften des Warschauer Pakts gestürzt wurde, verbrachte einen Teil seiner Kindheit in dieser Stadt.
Tschinguiz’ Mutter Nagima stammt aus Karakol, einer Stadt am Issyk-Kul-See. Sie engagierte sich für die Rechte der Frauen und im Kampf gegen den Analphabetismus. Tschinguiz’ Vater, Torekoul, ist Funktionär der kirgisischen Kommunistischen Partei. Er wurde an der Kommunistischen Arbeiteruniversität des Ostens ausgebildet, einer Kaderschule mit Sitz in Moskau. Ihre Aufgabe bestand darin, kommunistische Führungskräfte aus Ländern auszubilden, die noch Teil der Kolonialreiche waren, und sie bildete vietnamesische und chinesische Führungspersönlichkeiten wie Ho Chi Minh und Deng Xiaoping aus.
Der Lauf der Geschichte wird auch die Aitmatows nicht verschonen. Stalins Aufstieg vollzieht sich durch die Beseitigung jener Funktionäre, die sich seinen Anweisungen widersetzen könnten. Im Juli 1937 beginnen die Säuberungsaktionen. Im November 1938 nimmt der NKWD, die gefürchtete politische Polizei des Sowjetstaates, die Mitglieder der kirgisischen Regierung fest, darunter auch Torekul, den Vater von Tschingis. Der NKWD wird sie brutal hinrichten, und ihre Leichen werden an einem geheim gehaltenen Ort begraben. Nagima und ihre Kinder bleiben verschont. Sie beginnen ein schweres Leben als Angehörige einer Person, die als Volksfeind verurteilt wurde. Wenn Tschinguiz in seinen Romanen starke weibliche Figuren beschreibt, denkt er vielleicht an den Mut seiner Mutter, einer Witwe mit mehreren Kindern, für die sie sorgen musste.
Das Regime schreibt jedem Kind die Teilnahme an den „Pionieren“ vor, der Jugendbewegung der Sowjetunion. Doch als Sohn eines „Volksfeindes“ wird Tschingis davon ausgeschlossen. Das erspart ihm zwar wahrscheinlich eine Art Indoktrination, verstärkt aber auch das Gefühl der Ausgrenzung dieses Waisenkindes. Noch heute erinnern sich die Einwohner von Cheker an dieses Kind, das allein am Dorfbach weinte.
Der Zweite Weltkrieg wird das Schicksal von Tchinguiz beeinflussen. Am 22. Juni 1941 schickt Adolf Hitler seine Truppen in den Feldzug gegen die Sowjetunion. Stalin ordnet die Mobilmachung an. Das Dorf Cheker verliert alle erwachsenen Männer, die für den Krieg einberufen werden. Der Jugendliche Tchinguiz hat die Aufgabe, die Gemeindebehörden bei ihren Aufgaben zu unterstützen: Seine Aufgabe ist es, den Familien den Tod eines Angehörigen an der Front mitzuteilen. Er wird auch die Grausamkeit des sowjetischen Regimes erleben, als er Kriegswitwen, die mit ihren Kindern allein zurückblieben, Steuern abverlangen muss.
Der Krieg geht zu Ende. Tschinguis studiert von 1948 bis 1953 Agrarwissenschaften. Im gleichen Zeitraum veröffentlicht er literarische Kurzgeschichten auf Kirgisisch. Tschinguiz’ Erzählungen verzeichnen 1952 erste Erfolge. Sie bringen ihm eine Einladung als Student an die Gorki-Literaturuniversität in Moskau ein. Nach Abschluss seines Studiums markiert sein Kurzroman „Face à Face“ einen Bruch mit der sowjetischen Literatur der 1950er Jahre. Er erzählt die Geschichte eines kirgisischen Bauern, der aus der Armee desertiert und in die Berge flieht, weil er als Kirgise diesen Krieg zwischen Deutschen und Russen ablehnt. Die Kritik geht hart mit dieser Erzählung ins Gericht, die das Bild des dem Sieg der UdSSR ergebenen sowjetischen Soldaten zunichte macht. Die von Tschinguiz erfundene Figur ist jedoch ein Anti-
Held. Um in den Bergen zu überleben, stiehlt er die letzte Kuh einer Soldatenwitwe und Mutter von drei Kindern. Dieses Verbrechen führt dazu, dass der Deserteur von seiner eigenen Frau denunziert wird.
Tschingiz wird Korrespondent der sowjetischen Staatszeitung „Prawda“ in der Kirgisischen Sowjetrepublik. Er schreibt weiterhin literarische Texte und veröffentlicht sein Meisterwerk „Djamilia“, das 1959 auf Französisch erschien. In diesem Roman beschreibt ein Jugendlicher sein Leben in einem Dorf während des Krieges. Sein Bruder Sadyk wird eingezogen. Seine Schwägerin Djamilia arbeitet im Dorf und wartet auf die Rückkehr ihres Mannes. Sie verliebt sich in einen Soldaten, Danïiar, der verwundet aus dem Krieg zurückgekehrt ist. Djamilia flieht schließlich mit ihm. Es ist kaum zu unterschätzen, welche Kontroversen ein solcher Roman in der Sowjetunion auslösen konnte. Die Novelle „Der erste Lehrer“ erzählt die Geschichte eines kirgisischen bolschewistischen Aktivisten, der in ein Dorf kommt, um die jungen Bewohner zu unterrichten. Eine Bäuerin wird seine Schülerin. Die Erzählung beschreibt ihre Bewunderung für diesen jungen Aktivisten, der archaische Traditionen ablehnt. Eine Form der Kritik an einem Regime, das sich in eine Bürokratie verwandelt hat. Tschingis hat sich möglicherweise vom Leben seiner Eltern inspirieren lassen. Man sieht es: Aitmatows Werke sind kritische Veröffentlichungen, auch wenn sie im sowjetischen Stil verfasst sind. 1963 erhielt er den Lenin-Preis für Literatur.
Außerhalb der Sowjetunion verändert sich die Welt. Die Entkolonialisierung ist in vollem Gange. Im April 1955 findet die Konferenz von Bandung statt. In Moskau bemüht man sich, Bündnisse mit diesen neu unabhängigen Ländern zu schließen, ohne den Anschein von Neoimperialismus zu erwecken. Im Februar 1956 hält Nikita Chruschtschow auf dem 20. Parteitag der Kommunistischen Partei der UdSSR zwei Reden. In der „öffentlichen“ Rede betont er die Zusammenarbeit zwischen den vom Kolonialismus befreiten Ländern und den sozialistischen Staaten. Auf kultureller Ebene werden Tschingis Aitmatow ebenso wie andere Autoren aus Zentralasien die treibenden Kräfte dieser Zusammenarbeit sein. Sie gelten als die besten Vermittler zwischen der UdSSR und den Bewohnern der asiatischen und afrikanischen Länder. Vertreter einer „entkolonialisierten“ Sowjetunion im Austausch mit anderen entkolonialisierten Völkern. Tschingiz nahm als Mitglied sowjetischer Delegationen an den afro-asiatischen Treffen 1956 in Neu-Delhi und 1958 in Taschkent teil.
In seiner „geheimen“ Rede kritisiert Chruschtschow Stalin und kündigt die Entstalinisierung an. 1958 wird Tschinguis’ Vater rehabilitiert. 1964 wird Tschingis Aitmatow Vizepräsident des sowjetischen Komitees für Solidarität mit den Ländern Asiens und Afrikas. In dieser Funktion vertritt er die UdSSR bei internationalen Gipfeltreffen in Ghana, Indien sowie in mehreren Hauptstädten Zentralasiens. 1968 hält er in Taschkent eine Rede zum Thema „Der Mensch zwischen zwei Sprachen“, wobei er die Zweisprachigkeit in Russisch und Kirgisisch als Beispiel anführt. Diese sprachliche Situation, so erklärt er, könnte den neu entkolonialisierten Ländern als Vorbild dienen. Die Zweisprachigkeit würde das Nebeneinander einer „kolonialen“ Sprache ermöglichen und damit die Integration in die globalisierte Welt erleichtern, während die Landessprachen im nationalen Raum eine eigenständige Existenz hätten. Es ginge darum, diese beiden Sprachen ausgewogen, harmonisch und gerecht nebeneinander bestehen zu lassen.
Tschingis Aitmatow fungierte zudem als Vermittler zur westlichen Welt. 1967 wurde er vom amerikanischen Autor Arthur Miller zum 35. Kongress des Pen-Clubs in der Elfenbeinküste eingeladen. Ab den 1970er Jahren taucht der Name Aïtmatov in der luxemburgischen Presse auf. In einem im März 1972 im Wort, wird ein Vortrag über den Schriftsteller im Maison des Jeunes in Luxemburg beschrieben, an dem auch die Kulturministerin Madeleine Frieden-Kinnen und die luxemburgische Schriftstellerin Rosemarie Kieffer teilnahmen. Als Vorsitzende des Puschkin-Instituts setzt sich diese aktiv für die Werke von Aitmatow in Luxemburg ein. Sie veröffentlicht einen Artikel über Aitmatovs Leben und Werk in der amerikanischen Zeitschrift „Book Review“, in dem sie anmerkt, dass Tschinguis’ Vater im Krieg im Kampf gefallen sei. In den 1970er Jahren war diese Verschleierung ein Zeichen dafür, dass es trotz der Rehabilitierung von Torekul im Jahr 1958 nach wie vor ein politisch heikles Thema war, über eine Person zu sprechen, die während der stalinistischen Säuberungen ermordet worden war.
Die Ankunft von Tschingiz Aitmatow in Luxemburg erfolgte vor dem Hintergrund der Glasnost und der Perestroika. Als Vertrauter von Michail Gorbatschow wurde er am 5. Oktober 1990 zum Botschafter der UdSSR in Luxemburg ernannt. Kurz nach seiner Ankunft veröffentlichte Rosemarie Kieffer ein Interview mit dem neuen Botschafter. Diesmal wurde der Tod seines Vaters während der stalinistischen Säuberungen offen thematisiert. Als sowjetischer Diplomat setzte Aïtmatov seine Rolle als kultureller Vermittler fort. Zudem muss er mit den geopolitischen Spannungen umgehen, die den Zusammenbruch der Sowjetunion begleiten. Am 29. März 1991 trifft er sich mit Außenminister Jacques Poos, um die Ereignisse in den baltischen Staaten zu erörtern, wo die sowjetische Armee gerade die Unabhängigkeitsbewegungen niedergeschlagen hat. Auf künstlerischer Ebene entwickeln sich Tschinguis’ Schriften weiter. Er hatte seine literarische Karriere mit einer sozialrealistischen Ausrichtung begonnen, doch ab den 1980er Jahren nähern sich seine Werke der Spiritualität an. Bei seiner Ankunft in Luxemburg vollendet Tchinguiz ein Buch mit Reflexionen, das er gemeinsam mit dem japanischen Geistlichen und Buddhismus-Experten Daisaku Ikeda verfasst hat.
In einem Artikel aus „Ons Stad“ von 1994 ist zu lesen, dass Tchinguiz an den Literaturtagen von Mondorf teilnahm, die von Anise Koltz organisiert wurden, mit der er sich auf Russisch unterhielt. Außerdem findet sich ein Zitat von ihm über die Stadt Luxemburg: „In Luxemburg (…) finde ich vor allem das, was ich brauche: Besinnlichkeit und die Stille zum Schreiben. Mir gefällt, dass die Stadt Luxemburg klassisch europäisch ist – sie besitzt alte Stadtviertel, enge Gassen aus vergangenen Zeiten, Viertel, in denen die Banken stehen, Zeugen unserer Zeit, und mit dem Kirchberg ein Areal des europäischen Kollektivismus “. (Dort erfährt man auch, dass seine Kinder an der Europäischen Schule eingeschrieben sind.) Am 6. Januar 1994 wurde er von seinem Amt als Botschafter der Russischen Föderation entbunden und zum Botschafter der Kirgisischen Republik ernannt. Einige Monate später reiste er nach Brüssel, um dort eine neue Botschaft zu eröffnen.
In Kirgisistan wirft der Zusammenbruch der Sowjetunion ein Licht auf lange Zeit verschleierte Debatten, insbesondere auf die Säuberungsaktionen der 1930er Jahre. Was geschah mit den von Stalin hingerichteten Mitgliedern der kirgisischen Sowjetregierung? Eine Frau, Bubura Kydyralieva, behauptet zu wissen, wo sich die Leichen befinden. Sie sind in der Nähe einer ehemaligen Ziegelei in Chong Tash begraben, nur wenige Kilometer von der kirgisischen Hauptstadt entfernt. In der Nacht der Morde, so erzählt sie, habe ihr Vater gesehen, wie Soldaten die Opfer der Säuberungen begruben. Auf seinem Sterbebett im Jahr 1973 habe er seiner Tochter den Ort anvertraut. Dieser ist heute eine Gedenkstätte für die Opfer der Säuberungen und trägt den Namen Ata-Beyit. Tschingis Aitmatow starb am 10. Juni 2008 in Nürnberg. In Kirgisistan wurde ihm im Gedenkort Ata-Beyit ein Staatsbegräbnis zuteil. Dort fand er endlich seinen Vater wieder, der 70 Jahre zuvor verschwunden war.
