Zeit zum Handeln

Es war an der Zeit, zur Tat zu schreiten. Genug der Worte. Nun galt es, die Welt zu verändern. Zu Beginn des Jahres 1965 erfasste die Aktivisten der Assoss eine regelrechte Euphorie.

In der Nacht vom Freitag, dem 12., auf den Samstag, den 13. Februar 1965, wurden die Wände der Kasernen des Großherzogtums mit kleinen bunten Aufklebern, sogenannten „Papillons“, beklebt. Sie trugen folgende Aufschriften: „Zwanzéch Joer Arméi – Zech Milliarden fir d’Kéi“, „Keng Milliounen fir Kanounen“, „Befreit uns von der Armee aus Pelz, schickt die Offiziere in die Schmelze“. Vor dem Eingang der Kasernen forderten Plakate mit dem von Leo Reuter gezeichneten Gesicht eines Soldaten: „Brauchen wir das wirklich?“ Man fand die Plakate an den Ladenfronten, in den Straßen der Vororte, in den Zugabteilen, in den Fabriken von Differdange, Dudelange, Esch, in der Cité internationale universitaire in Paris, in den Kneipen von Lüttich und auf dem Wachhäuschen des Soldaten vor dem Großherzoglichen Palast.

Die Armee hatte so oft vom „Tag X“ gesprochen, an dem der Feind hinter den Hügeln auftauchen würde, und nun hatte sich der Feind in die Kasernen eingeschlichen, ohne dass es jemand bemerkt hatte. Die Fernschreiber des Spionageabwehrdienstes waren stumm geblieben. Der Nachrichtendienst hatte im Telefonverkehr nichts bemerkt. Die Überraschung war total. Gegen Ende des Samstagvormittags meldete sich der Generalstab zu Wort. In den Kasernen galt Arrest, der Urlaub wurde gestrichen, jede Versammlung von mehr als fünf Soldaten war verboten. „Es waren schwerwiegende Ereignisse zu befürchten.“

Man befragte die üblichen Verdächtigen. Man durchsuchte Schränke, Rucksäcke, Taschen und Geldbörsen. Man wollte die politischen Ansichten, den Umgang und die Alibis erfahren. Man suchte nach dem geheimen Aktionskomitee, das die Aktion geplant hatte. Nichts. In ihrer Verzweiflung bestrafte man die Verdächtigen. Jacques Steiwer, der Vorsitzende der Assoss, wurde vom Generalstab zur großherzoglichen Garde versetzt, ein anderer zur 8. amerikanischen Division. Am folgenden Dienstag gab es einen neuen Alarm. Etwa zwanzig Exemplare der kommunistischen Zeitung waren in verschlossenen Umschlägen eingetroffen. Die Empfänger wurden vorgeladen. Ohne Ergebnis.

Die Armee hatte eine Niederlage erlitten, doch der Krieg war noch nicht vorbei. „Im Februar tauchten bunte Schmetterlinge auf. Sie ließen sich überall nieder, unvorhersehbar, und prägten den Ort und die Umgebung. Sie zauberten unseren Jugendlichen wieder ein Lächeln ins Gesicht und wärmten die Herzen unserer Ältesten. Es kam zu einer heimlichen und kriminellen Jagd auf sie. […] Doch die Schmetterlinge werden mit dem Frühling wiederkehren, zahlreicher und besser gewappnet. ¹“

Die Voix zog Bilanz zur „Nacht der Schmetterlinge“: „Dass es illegal war und gegen alle militärischen Disziplinarvorschriften verstieß, sei dahingestellt. Aber dort, wo seit Jahren die sogenannten legalen und demokratischen Methoden kläglich daran scheitern, den offensichtlichen Willen des Volkes zu verwirklichen, dort, wo eine Kaste von Machtunterwürfigen sich das Recht anmaßt, das gemeine Volk an der Nase herumzuführen, dort enden auch die Pflichten des Bürgers. Gesetze, die nicht respektiert werden können, werden nicht respektiert. […] Aber wisst Folgendes: Ihr habt Märtyrer geschaffen. Und dafür werdet ihr den Preis zahlen. Ihr habt die Jugend geschlagen, doch ihre Begeisterung wird über eure Brutalität triumphieren. […] Vorwärts, Pfadfinder! Euer Weg ist mit Minen gespickt! ²“ Das war schön.

Im März 1965 tauchten die Schmetterlinge in der Cité internationale universitaire in Paris wieder auf. Seit einem Jahr hatte das Bewohnerkomitee des belgisch-luxemburgischen Pavillons versucht, eine Reihe von Forderungen zu besprechen, die Besuchsrechte, die Einrichtung eines Versammlungsraums und die Höhe der Mieten betrafen. Der Direktor, Jean Brauns, ein ehemaliger belgischer Pfadfinderführer mit paternalistischen und vage Pétain-ähnlichen Ansichten, zeigte sich unnachgiebig. Am 19. März meldete er der Polizei „allgemeinen Tumult, begleitet von Rauchbomben, Knallkörpern und sogar bengalischen Feuern“ und erstattete Anzeige wegen nächtlicher Ruhestörung und Sachbeschädigung. Am 20. März wurden drei Studenten, zwei Luxemburger und ein Belgier, des Hauses verwiesen, doch sie weigerten sich, das Gelände zu verlassen. Etwa fünfzig Polizisten mussten sich einen Weg durch eine Kette von Studenten bahnen, die ihr Wohnheim verteidigten. In der Nacht vom 21. auf den 22. März kam es erneut zu Ausschreitungen. Ein dritter luxemburgischer Student wurde des Geländes verwiesen, kurz darauf folgten fünf weitere. Am 24. März berichtete die Zeitung „Paris-Presse“, dass eine echte Brandbombe, eine „ höllische Maschine aus Schwefel und Watte “, entdeckt worden sei. Die ausgewiesenen Studenten fanden Zuflucht in anderen Wohnheimen, und am 25. März fand auf Aufruf des internationalen Vereins aller Bewohner der Cité universitaire³ eine Demonstration statt.

Zwei belgische Historiker haben diesen Konflikt anhand von Dokumenten der Stiftung Biermans-Lapôtre rekonstruiert, die den belgisch-luxemburgischen Pavillon verwaltete. Sie deckten ein regelrechtes System der Spionage gegen die Bewohner sowie eine geheime Absprache zwischen luxemburgischen und belgischen Behörden auf. Bereits am 17. März, zwei Tage vor Ausbruch des Konflikts, hatte Brauns in einem Brief an den luxemburgischen Botschafter die Schuldigen benannt: Der erste verhalte sich wie „ein politischer Kommissar in der UdSSR“, der zweite sei ein „kommunistischer Propagandist, der seine Genossen zur Anarchie anstachelt“, der dritte unterstütze „alles, was gegen Autorität und Disziplin gerichtet ist“, der vierte ziehe „die Fäden bei den meisten subversiven Aktivitäten, die von den Luxemburgern verübt werden“, der fünfte vertrete „aktiv und öffentlich kryptokommunistische Ideen“. Jedes Fehlverhalten wurde als Kommunismus abgestempelt, und die im Scherzartikelregal gekauften Knallkörper wurden zu teuflischen Maschinen⁴.

Der Direktor fand beim luxemburgischen Vertreter in Paris, Luc Hommel, der ihm half, seine Kartei zu vervollständigen, und sich mit den „ fleißigen Studenten “ beriet, denen er riet, den „ subversiven Elementen “ ordentlich eins überzuziehen. Im Juni kam es anlässlich des Festes der Cité universitaire zu neuen Zwischenfällen. Der Direktor gab nicht nach. Als alleiniger Herr im Haus hatte er alle Rechte: das Recht, die Bewohner auszuwählen und sie auszuweisen, das Recht, Vorschriften zu erlassen und deren Einhaltung zu überwachen. Die Bewohner hatten keinerlei Rechte, sondern lediglich Pflichten: die Pflicht zur Dankbarkeit und die Pflicht zum Gehorsam gegenüber den Vorschriften und den Autoritäten. In der Biermans stand die alte Welt noch immer auf⁵.

Am 18. Mai 1965 fand in Luxemburg im „Foyer européen“, dem ehemaligen bürgerlichen Casino, eine Konferenz statt. Sie stand unter dem Thema „Vietnam und der subversive Krieg gegen die freie Welt“. Die Referentin, Suzanne Labin, war eine weltweit anerkannte Expertin, die an allen Kampagnen gegen den Kommunismus teilgenommen hatte, vom Kongress für kulturelle Freiheit bis zur Gründung der „World Anticommunist League“. Die Anwesenheit einer solchen Persönlichkeit hatte die High Society angezogen. Sie war ein bevorzugtes Ziel für die Assoss.

Die Gegendemonstration war spontan organisiert worden. Sie zog zwischen sechzig und hundert Menschen an, darunter eine nicht unerhebliche Verstärkung durch Kommunisten. Ein Teil der Demonstranten hatte sich in den Saal geschlichen, um die Referentin mit Fragen zu bedrängen, die anderen waren vor dem Eingang geblieben und hielten Plakate gegen den Vietnamkrieg, die Napalm-Bomben, die US-Intervention in Santo Domingo und die Rassentrennung in den Vereinigten Staaten hoch. Ziel war es, die öffentliche Meinung, die den amerikanischen Thesen noch weitgehend zugeneigt war, zu verunsichern. Die Demonstration löste einen Skandal aus und rief bei einem Teil der Presse Empörung hervor, die der Assoss Undankbarkeit gegenüber jenen vorwarf, die das Land 1944 befreit hatten.

Ein Zwischenfall verlieh der Demonstration eine unerwartete Wendung. Als der christlich-soziale Abgeordnete Georges Margue am Eingang erschien, begrüßte ihn Marius de Sterio, der Vorsitzende des „Clan des jeunes“, feierlich mit den Worten: „Guten Tag, Herr Wecker Rabbelt “, und spielte damit auf die antisemitische Zeitung an, die Margue in den dreißiger Jahren herausgegeben hatte. Als Antwort darauf erhielt der junge Mann eine kräftige Ohrfeige. Sofort erstattete der Anwalt Gaston Vogel Anzeige wegen Körperverletzung und rief Gendarmen und Passanten als Zeugen auf. François Frisch tröstete den frechen jungen Mann: „Jetzt hast du die Hand des Faschismus gespürt.“

Nach diesen Auseinandersetzungen stellten sich Fragen. Wozu hatte all diese Aufregung gut sein sollen? Was war in diese Jugendlichen gefahren? Wer hatte ihnen diese unhöflichen Manieren beigebracht? Woher nahmen sie die Energie, sich dem Chor der Wohlmeinenden zu stellen und mit den Mächtigen Katz und Maus zu spielen? Waren sie nun endgültig Kommunisten geworden? Sollte man den Lärm einiger zurückgebliebener Teenager ernst nehmen? Und sollte man auf die empörten Schreie der zum Kampfjournalismus bekehrten Pfarrer hören, die bei jeder Gelegenheit Sakrilegien entdeckten?

Da war Ernest Erpelding, immer wieder er, der in der „Stimme des Buches“ von Ernesto Che Guevara über den Guerillakrieg gesprochen und darin die Gesetze des asymmetrischen Krieges gefunden hatte, die es einem Volk ermöglichen, eine Armee zu besiegen. Er schloss mit den Worten: „Patria o muerte, venceremos!“ Er übertrieb ein wenig6. Es gab auch Erinnerungen an den Kampf, der zwanzig Jahre zuvor die Widerstandskämpfer gegen die Faschisten geführt hatte, mit der Rückkehr der alten Parolen und dem Willen, den Helden von einst gerecht zu werden.

Ende Mai 1965 besuchte Major Gaston Wormeringer, der zehn Jahre zuvor durch seinen Aufstand gegen den ehemaligen Stabschef, Oberst Albrecht, bekannt geworden war, die Kasernen, um den Soldaten einen Kurs in „ staatsbürgerliche Erziehung “ zu halten, der sich mit der subversiven Bedrohung befasste. Er ließ die kommunistische Zeitung mit dem Foto der Demonstranten vor dem „Foyer européen“ herumreichen – „ eine Bande von Mistkerlen, Idioten, Papas Söhnen, alkoholkranken Professoren und gescheiterten Studenten “ – und führte den klerikalen Abgeordneten als Beispiel an, der einen der Demonstranten geschlagen hatte. Er erklärte, er sei stolz auf die belgischen Fallschirmjäger, die Stanleyville gestürmt hatten, und beschuldigte die Assoss, geheime NATO-Dokumente stehlen zu wollen⁷.

Der Major begnügte sich nicht damit, die Soldaten in den Kasernen anzusprechen. Es gelang ihm, zwei Verantwortliche der Sozialistischen Jugend und einen Redakteur des Letzeburger Journals davon zu überzeugen, sich von der Assoss und den anderen Jugendbewegungen zu distanzieren. Im Abgeordnetenhaus verteidigte Marcel Fischbach, der Minister für die Streitkräfte, den Major, dessen Eingreifen angeblich von der NATO gefordert und vom Generalstabschef gebilligt worden war. Die Affäre nahm internationale Ausmaße an, aufgrund der Anschuldigungen, die Wormeringer gegen die sowjetische Botschaft erhob, und aufgrund der Unterstützung, die er von der Zeitung „Die Bundeswehr“ erhielt, die erklärte, die Sicherheit Deutschlands sei bedroht. Das „Luxemburger Wort“ und das „Tageblatt“, die ausnahmsweise einmal einer Meinung waren, distanzierten sich vom Vorgehen des Militärpolitikers. Als sich herausstellte, dass die vom Offizier dem Untersuchungsausschuss vorgelegte Aufzeichnung seiner Rede in der Kaserne manipuliert worden war, musste die Regierung einen Rückzieher machen. Major Wormeringer wurde zum NATO-Hauptquartier in Fontainebleau versetzt, wo er fortan für die Pipelines zuständig war⁸.

Am 13. Juli 1965 trat der Vorstand der Sozialistischen Partei zusammen, um über die Haltung gegenüber dem Kommunismus zu beraten. Dabei wurde über den geplanten Zusammenschluss der Gewerkschaften LAV und FLA, die der LSAP bzw. der KPL nahestanden, über die Stellungnahmen des neuen Chefredakteurs des „Tageblatts“, Jacques F. Poos, sowie über die Unterwanderung der Studentenbewegungen durch die Kommunisten berichtet. In dem von Fernand Georges verfassten Bericht hieß es: „Der Vorstand hält es für äußerst wünschenswert, dass unsere Partei die Studentenbewegungen, insbesondere die Assoss, wieder unter ihre Kontrolle bringt. In dieser Hinsicht ist eine aktivere Präsenz erforderlich, vor allem bei den Generalversammlungen.⁹“

Die für den 30. Oktober 1965 einberufene Generalversammlung der Assoss versprach, turbulent zu werden. Die Presse verzeichnete einen außergewöhnlich hohen Andrang von 110 bis 120 Personen. Mindestens 24 Mitglieder ergriffen das Wort, sechzehn Ältere, acht Jüngere. Robert Krieps eröffnete die Debatte. Mit vierzig Jahren zum Abgeordneten gewählt, gehörte er weder dem linken noch dem rechten Flügel der Sozialistischen Partei an. Er warf den Mitgliedern des Vorstands vor, ungeschickt und ohne jegliches Gespür für Diplomatie gehandelt zu haben, sich wie Kinder benommen zu haben und keinen Kontakt zu den Politikern aufgenommen zu haben. Er verurteilte die Art und Weise der Aktionen, erklärte sich jedoch inhaltlich eher einverstanden. Nach Krieps war Fernand Georges, Vizepräsident der Sozialistischen Partei und Führer des rechten Flügels, an der Reihe, zum Angriff überzugehen, gefolgt von Pierre Weyler, Jean-Pierre Hamilius und Roland Lacaf. Sie warfen dem Vorstand der Assoss vor, die Politik der Vereinigten Staaten zu kritisieren, anstatt gegen alle Menschenrechtsverletzungen weltweit Stellung zu beziehen. Der Angriff löste einen Gegenangriff aus. Schließlich wurde vorgeschlagen, sich für die von der Regierung geplante Bildungsreform einzusetzen, indem man das Thema der Laizität auf die Tagesordnung setzt, die Feierlichkeiten zum 30 Jahrestag der Ablehnung des „Maulkorbgesetzes“ vorzubereiten und eine Fußballmannschaft zu gründen. Bei der Abstimmung gab es nur eine Gegenstimme^{bei 10}.

Es war klar, dass der Versuch, die Zügel wieder in die Hand zu nehmen, kläglich gescheitert war. Die Generalversammlung der Assoss war der Ort, an dem sich alle, die sich als links betrachteten – ob jung oder alt –, äußern konnten. Sie waren alle gekommen, um ihre Meinung zu sagen: die Linken der Linken und die Rechten der Linken, die Kommunisten, die Sozialisten, die Laizisten und die Liberalen. Sie kannten sich schon lange, doch ihre Wege hatten sich getrennt. Jedenfalls lag die Entscheidung bei den Jungen, und keiner von ihnen war bereit, einen Rückzieher zu machen.

Eine regelrechte Euphorie hatte die Aktivisten der Assoss erfasst: „Oft waren unsere Diskussionsabende am Donnerstag so gut besucht, dass unsere Räumlichkeiten den Andrang kaum bewältigen konnten. Selbst wenn man nur für ein paar Tage von der Universität zurückkam, kam man begeistert zu uns, gratulierte uns und ermutigte uns, unseren Weg fortzusetzen ; dann folgte die Diskussion, oft heftig, aber immer fair und fruchtbar… Mit jeder unserer Initiativen wuchs die Zahl der Mitglieder.¹¹ “

Und doch tat sich nichts. Die Schulreform kam einfach nicht aus der Schublade. Die Armee war diskreditiert, verhasst, gespalten, aber niemand wagte es, ihr den Todesstoß zu versetzen. In dieser Situation beschloss die Assoss, sich gegen diejenigen zu wenden, die ohnehin das letzte Wort hatten – die Amerikaner –, und mit der berühmten atlantischen Solidarität sowie mit der Weltordnung zu brechen, die in der Nachkriegszeit aufgebaut worden war.

Die Assoss brachte die Jugendorganisationen zusammen, die die Erklärung gegen die Wehrpflicht unterzeichnet hatten, und schlug ihnen vor, über den Vietnamkrieg zu diskutieren. Sechs Bewegungen – die Assoss, der „Clan des jeunes“, die Unel, die Lëtzebuerger Arbechterjugend, die Sozialistische Jugend und die Bewegung für Frieden und Freundschaft unterzeichneten eine Resolution, die an den langen Kampf des vietnamesischen Volkes gegen den französischen Kolonialismus erinnerte und die Anerkennung der Nationalen Befreiungsfront, die Einstellung aller militärischen Operationen, den Abzug aller ausländischen Truppen und die Durchführung freier Wahlen¹².

Am 18. Mai 1966 antwortete Joseph H. Cunningham, Berater an der US-Botschaft, auf die Resolution mit einem offenen Brief, der in drei Tageszeitungen und – zusammen mit einem Kommentar – in der „Voix“ veröffentlicht wurde. Für den US-Diplomaten war der Krieg auf die Aggression Nordvietnams gegen Südvietnam zurückzuführen. Die Vereinigten Staaten hätten sich lediglich darauf beschränkt, Letzterem zu Hilfe zu kommen. Diese offizielle Reaktion verlieh der Initiative der Jugendbewegungen zusätzliches Gewicht und unterstrich, dass die Vereinigten Staaten nicht mehr auf erobertem Gebiet operierten¹³.

Am 15. November 1966 erlebte Luxemburg das, was der katholische Historiker André Grosbusch als „kleines Erdbeben“ bezeichnete. Der christlich-soziale Abgeordnete Jean Spautz nutzte die Haushaltsdebatten, um scheinbar spontan die Abschaffung der Wehrpflicht zu fordern. Die Sozialisten wurden damit überrumpelt und legten einen entsprechenden Antrag vor, der angenommen wurde und Pierre Werner dazu zwang, am 24. November 1966 den Rücktritt seiner Regierung einzureichen.

Bereits im Juli 1962 hatte die „Voix“ festgestellt, dass während der parlamentarischen Debatten über die Militärreform „nur die Herren Spautz, Useldinger und Abens die Existenz der Armee in Frage gestellt haben“ und dass „Herr Spautz in seiner Rede nachdrücklich betont hatte, dass er der Sprecher der Jugendabteilung des CSV sei“. Der Autor des Artikels fügte hinzu: „Das ist sehr gut. Doch die Armee existiert nach wie vor. Den Worten müssen Taten folgen, sonst sind sie nichts als Lüge und Demagogie. […] Man gewinnt die Wahlen gegen die Armee, man sitzt mit der Armee in der Regierung.¹⁴ “

Die Wahlen im Juni 1964 ermöglichten es der Assoss, das Thema Armee auf die Tagesordnung zu setzen, indem sie die Wände mit antimilitaristischen Parolen bedeckte, von denen eine gegenüber dem Eingang der Kathedrale lautete: „  Es lebe Spautz ! Nieder mit der Armee “. Die Wahlen waren von einem Sieg der Sozialisten und Kommunisten geprägt. In den Reihen des CSV entbrannte eine heftige Diskussion: „ Man beklagte, dass die intellektuelle Jugend eher die Linke unterstützte, während es bei den katholischen Intellektuellen zum guten Ton gehöre, sich von den Parteien zu distanzieren.¹⁵“

Pierre Werner versuchte später, seine Niederlage zu verschleiern, indem er die Abschaffung der Wehrpflicht auf ein unglückliches Zusammentreffen von Umständen zurückführte. Die Auswertung interner Dokumente der Christlich-Sozialen Partei belegt, dass diese Darstellung nicht den Tatsachen entspricht: „Am 19. November schrieb Werner einen im Ton fast dramatischen Brief an Parteivorsitzenden Jean Dupong. Er betonte, dass die Loyalität Luxemburgs gegenüber der NATO in Frage gestellt sei, und dies zu einem Zeitpunkt, da das Bündnis durch die Alleingänge Frankreichs bereits geschwächt sei.¹⁶ “

Die wütende Reaktion des Luxemburger Wort auf den Start einer Petition gegen den Wehrdienst zeigte, dass die Panik die konservativsten Kräfte der Rechten erfasst hatte: „Luxemburger aufgepasst! Die hiesige Zelle der Kommunistischen Internationale hat einen heimtückischen Plan ausgeheckt. Unter ihrer versteckten, aber nicht minder offenkundigen Regie […] haben sich einmal mehr einige luxemburgische Jugendorganisationen dazu hergegeben, dem Kommunismus Handlangerdienste zu leisten. […] Wer als Luxemburger nicht will, dass wir als kleines Land erneut isoliert, hilflos und ohne Verbündete zwischen den Großen hin- und hertaumeln und ihrem Willen ausgeliefert sind […] DER MUSS DIE GENANNTE PETITIONSLISTE ZURÜCKWEISEN UND SEINE UNTERSCHRIFT VERWEIGERN ! » Der Chefredakteur der Zeitung erinnerte daran, « wie schon in den Dreißiger Jahren insgeheim unter verschiedenen Decknamen mitten unter uns nazistische Geheimzirkel entstanden waren, die nur auf ihre Stunde warteten.¹⁷ »

Am 17. Dezember 1966 organisierte die Assoss im „Pôle Nord“ eine Kundgebung gegen den Vietnamkrieg, an der zwei Redner der deutschen Studentenbewegung, des Sozialistischen Deutschen Studentenbundes (SDS), teilnahmen. Im Anschluss an die Kundgebung fand ein öffentlicher Demonstrationszug durch die Straßen der Stadt bis zur US-Botschaft statt, wo Vertreter der Jugendorganisationen eine Petition überreichten. Dieses zweistufige Konzept ermöglichte es, zunächst eine ausreichende Basis entschlossener Demonstranten zu gewinnen und anschließend die Unentschlossenen durch einen öffentlichen Marsch mit einzubeziehen. Das Vorhaben war erfolgreich: Bei der Kundgebung wurden 250 Personen gezählt, vor der Botschaft waren es 500.

Von diesem Moment an wurde alles einfacher, und die Ereignisse überschlugen sich.

Der neue Bildungsminister, Jean Dupong, gehörte dem modernistischen Flügel der Christlich-Sozialen Partei an. Er war fest entschlossen, die seit Jahrzehnten geforderten Reformen auf den Weg zu bringen: kostenlose Schulbildung, koedukativer Unterricht, Anerkennung von Hochschulabschlüssen, Aufbau einer technischen Sekundarstufe und Einführung von Unterricht in säkularer Ethik. Die obligatorische Messe am Donnerstag wurde abgeschafft und die christliche Glaubenslehre wurde zum Wahlfach; die alte Lehrerbildungsanstalt wurde durch ein Pädagogisches Institut ersetzt, das neuen Methoden des Wissenserwerbs offenstand.

In Vietnam dauerte die US-Intervention an und wurde immer intensiver. Mit jedem niedergebrannten Dorf, jedem bombardierten Deich, jedem mit Agent Orange zerstörten Wald gewann die Widerstands- und Solidaritätsbewegung an Stärke. In Westdeutschland, das als das Land galt, in dem ehemalige Nazis alle wichtigen Posten besetzten, tauchte plötzlich eine ganze Schar von kritischen Denkern und Schriftstellern sowie eine Studentenbewegung auf, die vor keiner Kühnheit zurückschreckte. In Frankreich nahmen die luxemburgischen Medizinstudenten Kontakt zur Bewegung „Ein Schiff für Vietnam“ auf, um den Vietnamesen konkrete Hilfe zu leisten. In Großbritannien untersuchte das Russell-Tribunal die amerikanischen Kriegsverbrechen. Aus Nordamerika drang das ferne Echo der Protestbewegung auf den Universitäten herüber. Die Sache des vietnamesischen Volkes war zur Sache aller Völker geworden.

Die Solidaritätsbewegung ging über die Kräfte einer Jugendbewegung hinaus. Es galt, andere Bevölkerungsgruppen einzubeziehen, ihr Ansehen und eine Legitimität zu verleihen, auf die die Assoss keinen Anspruch erheben konnte. Die Assoss unterstützte im Februar 1968 die Gründung eines Vietnam-Luxemburg-Komitees, das mit der Einleitung der „Millionen-Kampagne“ beauftragt war. Diese Bewegung, die von Gaston Vogel geleitet und von einem sehr aktiven Team¹⁸ unterstützt wurde, organisierte Kundgebungen, an denen mehrere Tausend Menschen teilnahmen, und ließ in ihren Bemühungen während der sechs Jahre, die der Krieg noch andauerte, nicht nach.

Die Assoss ging mit Zuversicht und Kampfgeist ins Jahr 1968. Sie hatte in den drei Kämpfen gesiegt, die ihr am meisten am Herzen lagen. Die kirchliche Aufsicht über das Schulwesen ließ nach. Der Wehrdienst war nur noch eine schlechte Erinnerung. Das vietnamesische Volk setzte seinen Kampf fort.

Im Februar 1967 trafen sich die Delegierten der sechs Jugendorganisationen, die gemeinsam vor der US-Botschaft protestiert hatten, zu einer Klausurtagung in der Herberge „Hunnebour“ im schönen Eisch-Tal, um zu erörtern, wie sie ihre gemeinsamen Bindungen festigen könnten. Sie erarbeiteten eine Charta und gründeten den Verband der linken Jugendorganisationen Luxemburgs¹⁹.

Die zentrale Idee bestand darin, die Arbeiterjugend und die studentische Jugend auf der Grundlage eines Zukunftsprojekts zusammenzubringen und den Weg für einen Wandel der luxemburgischen Gesellschaft zu ebnen, wobei sowohl das von den Studierenden gesammelte Wissen als auch die von den Gewerkschaftern gebündelte kollektive Kompetenz genutzt werden sollten. Das Projekt zielte darauf ab, die Trennung zwischen körperlicher und geistiger Arbeit sowie die Herrschaftsverhältnisse in Frage zu stellen.

Diese langwierige Arbeit wurde von beiden Seiten mit großer Begeisterung in Angriff genommen, begleitet von gegenseitigen Einladungen zu Kongressen und Mitgliederversammlungen, der Teilnahme an gewerkschaftlichen Fortbildungsseminaren sowie Fußballturnieren, die den Zusammenhalt förderten. Im Februar 1968 reagierte der Verband der linken Jugendorganisationen auf den Militärputsch in Griechenland mit einem Vortrag des Abgeordneten Someritis. Die autonome Organisation der Jugend stellte eine Bedrohung für die politischen Führungskräfte dar, die in den Jugendverbänden eine Talentschmiede für zukünftige Führungskräfte sahen. Die Führung der LSAP untersagte der Sozialistischen Jugend jegliche Beteiligung.

Für die „Assoss“ zeichnete sich eine langfristige Perspektive ab, die die Kritik an den von Presse, Kino und Schulbüchern verbreiteten Ideologien sowie die Kritik an beruflichen Praktiken umfasste. „ Die Assossards werden nur dann Revolutionäre sein, wenn sie sich an ihrem eigenen Arbeitsplatz engagieren.²⁰ “ Der Einfluss der deutschen Studentenbewegung wurde immer stärker, sowohl was die Kontakte als auch was die Ideen und den Wortschatz betraf. Man sprach davon, gegen die Entfremdung und gegen die Manipulation durch die Kulturindustrie zu kämpfen, Gegenmächte, Gegenkulturen und eine außerparlamentarische Opposition zu schaffen.

Am 22. Mai 1968 traten die Oberschulen in den Streik. Die Bewegung griff rasch auf die Gymnasien über, weigerte sich jedoch, sich mit den Ereignissen zu identifizieren, die gerade die französischen Universitäten in Aufruhr versetzten. Die Assoss rief ihrerseits am 15. Juni zu einer Protestkundgebung gegen das Verbot von „Splittergruppen“ oder revolutionären Bewegungen auf. Etwa hundert Menschen versammelten sich auf der Place d’Armes, hörten einer Rede von André Hoffmann zu, zogen vor staunenden Zuschauern um den Platz herum und begaben sich zur französischen Botschaft, um dort eine Resolution zu übergeben. Alles verlief friedlich. Die meisten luxemburgischen Studenten in Frankreich waren an der Universität geblieben, um sich mit der Polizei zu auseinandersetzen oder ihre Prüfungen vorzubereiten.

Am 21. August 1968 griffen Truppen des Warschauer Pakts in der Tschechoslowakei ein, um den Versuch einer Demokratisierung des sozialistischen Regimes zu unterbinden. Die Assoss beschloss, an der offiziellen Demonstration teilzunehmen, allerdings mit eigenen Parolen. André Hoffmann brachte die Stimmung der jungen Leute der Assoss in einem kleinen Lied zum Ausdruck: „Wir sind Vietnam, Vietnam ist uns scheißegal/ Auch wenn Bomben fallen und Napalm brennt/ Wir haben genug von den Pfaffen/ Die Tschechen sollen lieber Wahlen abhalten/ Sonst plagt uns das Gewissen.“

Die Welt war in Aufruhr, Ideen drängten sich, Widersprüche verschärften sich. Alles war so schnell gegangen, dass den Neuankömmlingen keine Zeit blieb, die neuen Ideen zu verinnerlichen und die notwendigen Bündnisse zu schmieden; man musste an allen Fronten gleichzeitig kämpfen. Es hatte sich eine zunehmende Kluft gebildet zwischen denen, die noch studierten und die Straßenkämpfe hautnah miterlebt hatten und die, voller Begeisterung, nicht länger warten wollten, und denen, die ihr Studium abgeschlossen hatten und sich darauf vorbereiteten, in die beruflichen Strukturen und Machtverhältnisse der luxemburgischen Gesellschaft einzutreten. Und schließlich gab es noch die Älteren, die nichts mehr verstanden und den Kopf schüttelten.

Die Assoss organisierte im September 1968 ein Seminar in Hosingen, um eine Lösung für die Meinungsverschiedenheiten zu finden. Die Diskussion dauerte über ein Jahr und füllte die Seiten von zwei Ausgaben der „Voix“ sowie fünf Mitteilungsblättern. Am 29. Dezember 1969 beschloss die letzte Generalversammlung, die Assoss in eine „sozialistische und revolutionäre Avantgarde“ umzuwandeln. Die Beiträge für die alten Mitglieder wurden auf unerschwingliche Beträge festgesetzt, die Aufnahme aktiver Mitglieder wurde für Arbeiter geöffnet, auf die Organisation von Bällen wurde verzichtet, und die „Voix“ erschien nicht mehr²¹.

Die alte Assoss konnte nun verschwinden. Sie hatte ihre Ziele erreicht. Die Assoss war tot, sie hatte den Weg für andere Kämpfe und andere Epochen geebnet.

1 „Die Schmetterlinge im Februar“, Voix, Nr. 149, Juni 1965

2 „…wer zuletzt lacht“, Voix, Nr. 149, Juni 1965

3 Van den Dongen, Pierre, Jaumain, Serge, Biermans-Lapôtre. Geschichte eines Mäzens und seiner Stiftung, Brüssel: Racine, 2013, S. 171

4 Bei den Tätern handelte es sich um Claude Wehenkel, Ernest Erpelding, Edmond Perrang, Jean-Paul Raus und Jean Becker.

5 „Assoss-Paris: Drei Fragen an den luxemburgischen Botschafter in Paris“, Voix, Nr. 147, Januar 1965; „Anträge von Assoss und UNEL“, Voix, Nr. 152, Dezember 1965

6. „Partisanenkrieg“, Voix, Nr. 138, Juni 1963

7 „Wir sind erkannt“, Voix, Nr. 150, August 1965

8 Zur Wormeringer-Affäre: „Zeitung vum Letzeburger Vollek“ vom 28. Mai 1965, 29. Mai 1965, 16. Juli 1965, 21. Juli 1965; Tageblatt vom 20. Juli 1965; Letzeburger Journal, 21. Juli 1965, 23. Juli 1965, 24. Juli 1965; Luxemburger Wort vom 22. Juli 1965, 23. Juli 1965,
28. Juli 1965, 29. Juli 1965, 13. März 1967

9 Bericht verfasst von Fernand Georges, zitiert in Fayot Ben, Sozialismus in Luxemburg, Band 2, Luxemburg, 1989, S. 165

10 R.G. (Robert Goebbels), „Generalversammlung der Assoss“, Letzeburger Journal, 3.11.1965

11 Steiwer, Jacques: „ Die Jahre vergehen “, Voix, Nr. 151, Oktober 1965

12 „Für den Frieden in Vietnam“, Voix, Nr. 155, Mai 1966

13 „ Die Botschaft mischt sich ein “, Voix, Nr. 156, September 1966

14 „ Die Armee … gibt es immer noch “, Voix, Nr. 5, 1962

15 Grosbusch, André: „Bewährung, Abnutzung und Erneuerung“, in: Trausch, Gilbert: CSV, Spiegelbild eines Landes und seiner Politik?, Luxemburg: Saint-Paul, 2008, S. 347–350

16 Grosbusch, André, ebenda, S. 351–354.

17 Der Aufruf erschien Mitte Dezember 1966 in einem Kasten auf der dritten Seite, gefolgt von einem Kommentar von André Heiderscheid auf der vierten Seite.

18 Darunter unter anderem Pierre Puth, Lambert Schlechter, Guy Binsfeld, Tino Ronchail, Leo Reuter und Roger Schumacher.

19 Die Brüder Castegnaro, Jean Regenwetter, Armand Nati und Josy Konz als Vertreter der Gewerkschaften sowie Fernand Hubsch, Josy Ruckert und Jos Scheitler als Vertreter der Kommunistischen Jugend.

20 Wehenkel, Henri: „Wohin steuert die Assoss?“, Voix, Nr. 164/5, Dezember 1968

21 Damit endet unser Beitrag zu dieser gemeinsamen Geschichte der luxemburgischen Studentenbewegung. Für den letzten Zeitraum mussten wir den persönlichen Aspekt ausklammern. Uns fehlt natürlich der nötige Abstand. Es bleibt uns noch, all jenen zu danken, die unsere Fragen beantwortet haben (Henri Entringer, Jacques F. Poos, Ben Fayot, Jean-Paul Raus, André Hoffmann, Pit Weyer, Claude Wehenkel, Ali Ruckert, Antoinette Reuter, Jacques Steiwer, Gaston Vogel). Wir entschuldigen uns bei all jenen, die wir nicht befragen konnten, weil wir sie nicht erreichen konnten oder sie einfach vergessen haben. Unsere Arbeit wäre ohne die Unterstützung der Nationalbibliothek und des Nationalen Literaturzentrums im Allgemeinen sowie von Martine Mathay und Pierre Marson im Besonderen nicht möglich gewesen.