Dekonstruieren

„Die jahrtausendealte Geschichte des Zusammenlebens zwischen Juden und Muslimen hat uns gelehrt, dass ein gemeinsames Leben nicht nur möglich ist, sondern eine gegenseitige Bereicherung darstellt“, heißt es in der Pressemitteilung, die am 16. Oktober an die luxemburgischen Redaktionen verschickt wurde. Die Mitglieder des im August 2021 gegründeten Vereins „Jewish Call for Peace“ erklären darin, sie seien „zutiefst erschüttert, sowohl über die von der Hamas begangenen Gräueltaten als auch über das Feuer der Rache, das die israelische Regierung über den Gazastreifen entfesselt hat“. Der Verein möchte „eine andere jüdische Stimme“ zum israelisch-palästinensischen Konflikt einbringen und antisemitische Vorurteile bekämpfen. Ihre Erklärung schließt mit einem Aufruf, „der Polarisierung und den Verlockungen der Ablehnung des Anderen zu widerstehen“. In den Medien fand diese Stellungnahme keinerlei Beachtung. Die Vorsitzende von „Jewish Call for Peace“, Martine Kleinberg, zögert, die Zahl der Mitglieder preiszugeben, die angeblich unbedeutend sei. Am Montag empfing sie den Landespolitiker.

d’Land : Frau Kleinberg, durch Ihren Verein vertreten Sie eine Stimme, die aus der Logik des „Lager gegen Lager“, die die aktuelle öffentliche Debatte beherrscht, heraussticht.

Martine Kleinberg : Dies ist unsere erste offizielle Stellungnahme in Form einer Pressemitteilung. Wir sind ein ganz kleiner Verein, der gerade dabei ist, sich zu etablieren. Es erschien uns unmöglich, keine Stellung zu beziehen. Am 7. Oktober war ich am Boden zerstört. Zerstört durch die Gewalt der von der Hamas begangenen Taten, zerstört durch den Schaden, der dem Projekt eines palästinensischen Staates zugefügt wurde, und zerstört durch die Aussicht auf massive Vergeltungsmaßnahmen. Der Gedanke an diese Familien, die schlafend in ihren Häusern angegriffen wurden, hat mich körperlich krank gemacht. So viel Gewalt ist unfassbar. Unfassbar ist auch die Berichterstattung der Medien mit einer fast blinden Voreingenommenheit zugunsten Israels, zumindest in den ersten Wochen. Vielleicht aus einem Identifikationsreflex mit den Israelis heraus, die wie wir zum Westen gehören. Denn man sieht persönliche Berichte über diese 1.200 israelischen Opfer. Eines bewegender als das andere. Auf palästinensischer Seite hingegen sind es Ruinen, eine anonyme Masse, bloße Zahlen. In den Mainstream-Medien sieht man nur sehr wenige Gesichter, Geschichten und Menschen – Palästinenser, die ihre Erfahrungen schildern.

Zusammen mit Ihrem Verein fordern Sie einen Waffenstillstand.

Es ist wirklich erschreckend zu hören, wie Menschen wie Sie und ich einen Waffenstillstand ablehnen. Die Rede ist von 10.000 Toten. Und wie viele der 20.000 Verletzten werden in einer Region überleben, in der das Gesundheitssystem aufgrund der seit 2007 andauernden Blockade des Gazastreifens und der vier vorangegangenen Kriege ohnehin schon zusammengebrochen war? Gaza wird nun von Israel von Trinkwasser und Strom abgeschnitten. Die Überlebenden werden lebenslang behindert sein, ihr Leben lang unter den Folgen dieses Krieges leiden und posttraumatische Belastungsstörungen entwickeln. Man sagt sich, dass wir die Folgen dieser Gewalt niemals bewältigen können. Mir geht das Bild eines Mannes nicht aus dem Kopf, der seinen elfjährigen Sohn in den Armen hält. Sie trauern um den Verlust ihrer gesamten übrigen Familie bei dem Bombenangriff. Stellen Sie sich vor, dieser Junge würde fünfzehn Jahre alt werden und dann würde ihm jemand ein Gewehr in die Hand drücken und sagen: „Hör zu, jetzt ist die Gelegenheit, deine ganze Familie zu rächen.“ Ob in Gaza oder im ägyptischen Sinai (im Falle einer Vertreibung) – dieses Kind hat keinerlei Hoffnung, weder auf einen Staat noch auf eine normale Schulbildung noch auf den Zugang zu einem Psychologen, der ihm hilft, trotz allem erwachsen zu werden. Was wird Israel angesichts dieser Jugendlichen tun, die ihrerseits Rache nehmen wollen? Diese brutale militärische Reaktion Israels ist nicht nur unmoralisch, sondern auch dumm im Hinblick auf die eigene mittel- und langfristige Sicherheit.

Wie erklären Sie sich diese Schwierigkeit, in der öffentlichen Debatte einen Standpunkt zu vertreten, der den Wunsch nach einem Waffenstillstand und den Kampf gegen die Hamas in Einklang bringt und gleichzeitig das Existenzrecht Israels anerkennt?

Diese Polarisierung ist schon lange her. Sie verfestigt sich heute, weil es zu einem Konflikt gekommen ist. Aber sind wir kulturell so geprägt, dass wir bedingungslose Verbündete Israels sind? Im Jahr 2003 ergab eine Eurobarometer-Umfrage, dass 59 Prozent der Befragten in der EU Israel als Bedrohung für den Frieden ansahen – noch vor dem Iran, Nordkorea, den Vereinigten Staaten und dem Irak. Die Umfrage wurde in Israel als antisemitisch angesehen. Ich denke, wenn man diesen von starken Emotionen geprägten Kontext außer Acht lässt, haben die Menschen eher Verständnis für das Schicksal der Palästinenser. Es handelt sich um einen Kolonialkonflikt, und die Palästinenser werden unterdrückt. Im Allgemeinen neigt man dazu, die Schwächeren zu unterstützen. Doch Regierungen lassen sich von geopolitischen, politischen oder historischen Erwägungen leiten, wie etwa der Schuld an der Shoah.

Ihre Botschaft, in der Sie sich für den Frieden aussprachen, ist auf kein Echo gestoßen. Muss man sich unbedingt für eine Seite entscheiden, für Israel oder Palästina ?

Ist es hier zu kompliziert, wenn ein Jude Israel kritisiert? In den Vereinigten Staaten gibt es zahlreiche jüdisch-amerikanische Vereinigungen, die die israelische Politik gegenüber den Palästinensern und die Siedlungspolitik kritisieren. Man muss sagen, dass es sehr schwierig ist, aus dieser Polarisierung herauszukommen – viele Organisationen, die sich für die Rechte der Palästinenser einsetzen, tun dies, aber niemand will davon etwas hören.

Lösen bestimmte Parolen bei Demonstrationen oder auch Einschüchterungsversuche, die in den sozialen Netzwerken verbreitet werden, bei Juden nicht echte Angst aus?

In Europa sind viele Juden und Jüdinnen sowie andere Menschen, denen die Sicherheit der jüdischen Gemeinschaft am Herzen liegt, besorgt über ein Wiederaufleben des Antisemitismus. Und es ist eine Tatsache, dass bei jedem Krieg im Gazastreifen die Zahl antisemitischer Vorfälle in den westlichen Ländern zugenommen hat. Allerdings schüren manche, insbesondere die Regierung Netanjahu, diese Angst, ohne sich vor Lügen zu scheuen. Unsere Botschaft richtet sich an alle, aber wir würden gerne mehr Juden aus Luxemburg dazu motivieren, sich uns anzuschließen. Ich kenne Juden, die die israelische Besatzungs- und Siedlungspolitik nicht unterstützen. Aber sie trauen sich nicht unbedingt, dies zu sagen. In Frankreich verteidigt der CRIF (Repräsentativer Rat der jüdischen Institutionen Frankreichs) Israel, egal was dessen Regierungen tun. Manche, insbesondere unter den Menschen, die aus muslimischen Ländern stammen, glauben, dass alle Juden Israel unterstützen, das sich als Staat der Juden präsentiert, in dem nur das jüdische Volk ein Recht auf Selbstbestimmung habe. Daher wird es schwierig, hier zu unterscheiden, vor allem wenn Israel ein Interesse an dieser Verwirrung hat. Es bedarf umfangreicher Aufklärungsarbeit, um Vorurteile und Mythen zu entkräften.

Das ist der Zweck Ihres Vereins…

Am Anfang habe ich mich wirklich auf den Weg gemacht und Leute angesprochen, die ich kannte oder die mir empfohlen worden waren: „Schau mal, ich habe eine Nachbarin, sie ist Jüdin, sie scheint mir dafür offen zu sein, geh doch mal zu ihr.“ Ich habe ziemlich viele Leute getroffen, die mit den Grundsätzen einverstanden waren. Dann sagte man mir: „Ich weiß, dass man dich in der jüdischen Gemeinde als den Teufel ansieht. Ich nicht, ich verstehe das, das ist in Ordnung. Aber weißt du, ich werde mich da nicht darauf einlassen.“

Sie waren von 2016 bis 2020 Vorsitzende des Komitees für einen gerechten Frieden im Nahen Osten (CPJPO) und leiten nun diese Initiative. Werden Sie innerhalb der jüdischen Gemeinschaft als Außenseiterin betrachtet, insbesondere in Zeiten starker Polarisierung wie heute? Wie erleben Sie das?

(Sie holt tief Luft.) Das ist kompliziert. Einige Mitglieder meiner Familie sprechen nicht mehr mit mir. Das ist schon seit einigen Jahren so. Sagen wir mal so: Bis jetzt konnte ich immer in die Synagoge gehen. Ich bin nicht religiös, ich bin nicht gläubig, aber meine Mutter ist ziemlich traditionell, und deshalb gibt es wichtige Momente der familiären Andacht, bei denen ich unbedingt dabei sein möchte. Ich war auch immer sehr respektvoll. Ich habe in der Synagoge nie über Politik gesprochen und auch nie Flyer des CPJPO oder jetzt von „Jewish Call for Peace“ verteilt. Genauso wie bei den Abendessen bei meiner Mutter, von denen ich weiß, dass sie eher sehr pro-israelisch sind, halte ich mich zurück. Aber kürzlich ist mir diese Sache passiert.

Was denn ?

Aus Anstand möchte ich öffentlich nicht ins Detail gehen¹. Kurz gesagt: Am diesjährigen Jom Kippur, dem 25. September, also noch vor den Anschlägen vom 7. Oktober in Israel, wollte mir der Sicherheitsdienst der Synagoge in Luxemburg den Zutritt verweigern. In einem besonders belastenden Moment (dieses Tages der Rituale, Anm. d. Red.), als wir sehr nahe stehende Menschen verloren hatten – beim Gebet für die Verstorbenen. Schließlich schaltete sich ein Mitglied des Konsistoriums ein, und ich konnte am Gottesdienst teilnehmen. Danach habe ich die Ereignisse noch einmal Revue passieren lassen; die Rekonstruktion des Geschehens ließ mich zu dem Schluss kommen, dass ich von den drei Sicherheitsmitarbeitern eindeutig identifiziert worden war. Einer von ihnen machte übrigens Andeutungen, die ich in diesem Moment nicht verstanden habe: „Sie sind kein Mitglied der Gemeinde“; „Sie wissen doch, warum man Sie nicht hereinlässt“. Ich habe eine besondere Verbindung zu dieser Synagoge. Meine Eltern haben dort in den 60er Jahren geheiratet. Der Kronleuchter, der über dem Rabbiner hängt, war ein Geschenk meiner Urgroßmutter. Das war ein Schock für mich².

Seit wann haben Sie das Gefühl, von der örtlichen jüdischen Gemeinde ausgeschlossen zu sein?

Für mich war es bisher nicht die Gemeinschaft, die mich ausgrenzte, sondern einzelne Personen. Hier ist es das erste Mal, dass eine Autoritätsperson versucht, mich auszuschließen. Bisher konnte ich immer mit den beiden Rabbinern sprechen, die sehr aufgeschlossen sind, auch wenn wir nicht unbedingt einer Meinung sind – Menschen, die ich intellektuell und moralisch sehr schätze. Niemand bezeichnet den anderen als Teufel oder Ähnliches. Es herrscht gegenseitiger Respekt.

Wie erklären Sie sich diese Ausgrenzung ?

Ich glaube, dass das Trauma des Holocaust für viele Juden dazu führt, dass man zusammenhalten muss. Einmal hat mir jemand den Vorwurf gemacht – nicht, dass das, was ich sagte, falsch gewesen wäre, sondern dass ich Israel außerhalb der Gemeinschaft nicht kritisieren dürfe, vor allem nicht als Jüdin, weil dies den Antisemitismus schüre. Und ich sage bewusst „kritisieren“, denn ich habe nie behauptet, ich sei antizionistisch.

Das ist offensichtlich nicht leicht zu verkraften…

Das sind die Paradoxien der Geschichte. Was 1948 zur Gründung eines jüdischen Staates führte, war die Ermordung von sechs Millionen Juden in Europa. Das ist eine innereuropäische Angelegenheit. Doch die Gründung des Staates Israel und die Vertreibung der Palästinenser haben weltweit zu einem Konflikt zwischen Juden und Muslimen geführt. Die arabischen Länder haben den Antisemitismus instrumentalisiert. Nun gilt es, ihre Vorurteile abzubauen. Und ich weiß, dass das in Deutschland sehr schwer ist, denn es gibt junge Menschen, zum Beispiel Syrer, die ebenfalls mit dem kommen, was man ihnen in der Schule beigebracht hat. Und das Problem bestimmter Ansätze im Kampf gegen den Antisemitismus ist, dass sie rein einschränkend sind. Das führt dazu, dass manche Leute sagen: „Seht mal, man kann gar nicht mehr sagen, was man über Israel und Palästina denkt. Denn wenn man heute sagt, was man denkt, wird man des Antisemitismus bezichtigt, man muss seine Meinungsfreiheit wegen der Juden einschränken.“ Und genau da befinden wir uns mitten in den antisemitischen Stereotypen über einflussreiche Juden. All das muss dekonstruiert werden …

Sie sind Agnostiker, bekennen sich aber zu Ihrer jüdischen Kultur ?

Ich sage oft, dass es ein Erbe ist, eine Weitergabe, die dafür sorgt, dass man – auch wenn man nicht an Gott glaubt und sich nicht koscher ernähren möchte, weil man darin keinen großen Sinn sieht – dieser Geschichte treu bleibt, der universellen Dimension des Judentums der Aufklärung treu bleibt. Meine Eltern haben mir schon sehr früh beigebracht, dass unsere Vorfahren – und das ist gar nicht so lange her – ihr Leben riskiert haben, um ihre Riten, ihre Bräuche, ihr Judentum zu bewahren. Das werden wir doch jetzt nicht einfach über Bord werfen. In unseren säkularisierten Gesellschaften sind wir immer weniger gläubig oder praktizierend, aber diese Treue können wir bewahren. Außerdem betrifft mich die Situation in Israel-Palästina, da Israel behauptet, seine Politik der Besatzung, Kolonisierung und des Krieges im Namen der Juden weltweit zu betreiben – ob ich das nun will oder nicht.

Biografie

Martine Kleinberg wurde am 3. Juni 1967 in der Region Lyon geboren, wenige Stunden vor Ausbruch des Sechstagekrieges. Die Französin mit luxemburgischen Wurzeln erzählt, dass ihre Eltern diesen neuen Konflikt im Nahen Osten voller Sorge vom Kreißsaal aus verfolgten. Ihre Familie hat die Vernichtungslager erlebt. Ihre Mutter wurde 1945 in Palästina (damals unter britischem Mandat) geboren, nachdem deren Eltern Europa verlassen hatten, um dem Nationalsozialismus zu entfliehen. Sie kehrten 1947 nach Brüssel und anschließend nach Luxemburg zurück. Sie haben die Gründung Israels im folgenden Jahr also nicht vor Ort miterlebt. Martine Kleinberg arbeitet im öffentlichen Dienst. Sie ist Mitglied des Komitees für einen gerechten Frieden im Nahen Osten, einem Verein, dessen Vorsitzende sie war und der (auch an diesem Samstag wieder) Demonstrationen organisiert, um einen Waffenstillstand in Gaza zu fordern.