Pilotkurs im Tempel des Psychedelischen

„DANY CAGE […] Auf der kleinen Mauer der Paterkierch sitzen seltsame Brüder und auch ein paar seltsame Schwestern. Vor allem haben sie sehr viele Haare. Gegenüber dieser kleinen Mauer liegt ein geheimnisvoller und legendärer Ort. Danys Käfig. In der Schule wird hinter vorgehaltener Hand gemunkelt, dass es dort Drogen geben soll. Eine Schülerin geht nach der Theateraufführung in ihrem mit Pailletten verzierten Kleid zum Dany Cage. Ihre Kleidung entspricht nicht der Kleiderordnung. Erstaunt beobachtet sie die ungebundenen Menschen auf der winzigen Tanzfläche in dem dunklen Saal, der von psychedelisch anmutenden Lichtblitzen erhellt wird. […] Die Musik peitscht und hämmern Millionen von Pferden im Blut, dann fließt sie und breitet sich sirupartig aus wie die Lichtspiele an der Wand. Wirklich freie Menschen winden sich auf der Tanzfläche, schwingen ihre Arme und lassen ihre Mähnen flattern. “

Diese „literarische Exkursion“ aus der Feder von Michèle Thoma, die 2010 – vierzig Jahre nach den Ereignissen – in der Zeitschrift „Ons Stad“ veröffentlicht wurde [Übersetzung: AL]¹, perfekt die Faszination, die das Dany Cage auf die Jugend jener Zeit ausübte, insbesondere auf diejenigen, die sich für die Musikrichtungen „Progressive Rock“ und „Underground“ interessierten. Im „Luxemburger Wort“ vom 21. Juni 1969, inmitten der üblichen Kleinanzeigen zur Eröffnung traditioneller Cafés wie „en Humpen kill serve’ert“ oder „Onse Béier ass gudd!“, ein neues Werbeversprechen die Aufmerksamkeit der Leser auf sich: „Neuheit Dany-Cage. Tempel des Psychedelic [sic] – Diskothek – Stereo. ‚Stroposcope‘ [sic]. 1c, Rue Beaumont “. An anderer Stelle, in den Gymnasien der Hauptstadt und des Landes, blühten die „Pilotklassen“ auf, dank der neuen Bildungszweige, die durch die Reform vom Mai 1968 eingeführt worden waren, welche auf eine Demokratisierung der Sekundarstufe abzielte, indem sie die Gymnasien in den Rang von Einrichtungen erhob, die den Zugang zum Hochschulstudium ermöglichten. Als Schüler der brandneuen literarischen Abteilung A² und neugieriger Besucher des Dany Cage gehörte ich also zusammen mit anderen rock- und undergroundbegeisterten Gymnasiasten und Gymnasiastinnen zu einer „ Pilotklasse im ‚Tempel des Psychedelischen‘ “. In Kürze wird ein neuer Dokumentarfilm dieses Kapitel der Jugendgeschichte in Luxemburg beleuchten.

Angesichts des Phänomens des zunehmenden Konsums von Psychedelika und anderen Drogen unter Jugendlichen in den Vereinigten Staaten und in Europa verwandelte sich die luxemburgische Gesellschaft nach und nach vollständig in eine „Pilotklasse“. Man begann, die herannahende Schockwelle, eine „Rauschgiftwelle“, im Großherzogtum zu befürchten. Auf beiden Seiten des Atlantiks bezeichneten die Medien den neuen Drogenkonsum als „Epidemie“. In einem Artikel von Frank Arnau im „Wort“ vom 31. Juli 1969 hieß es: „Rauschgiftkonsum ist eine Seuche, und Seuchen erfordern nachdrücklichste Quarantäne.“ Der Begriff einer „Epidemie“ fand schließlich Eingang in den Bericht der Kommission der Abgeordnetenkammer vom Frühjahr 1972: „Im Laufe des letzten Jahrzehnts haben wir eine regelrechte Explosion der Drogenabhängigkeit erlebt, die alle Länder erfasst hat und sich wie eine echte Epidemie in der Bevölkerung und leider vor allem unter der Jugend ausbreitet.“³

Die jüngste gemeinsame Bewährungsprobe durch die Covid-19-Pandemie legt nahe, die Parallele zwischen „Drogen“ und „Epidemie“ vorläufig ernst zu nehmen. Der Vergleich lässt Parallelen zwischen der Ausbreitung des Virus und dem Aufkommen von Betäubungsmitteln in der luxemburgischen Presse Ende der 1960er- und Anfang der 1970er-Jahre erkennen und bietet zugleich die Gelegenheit, die Ära von Dany Cage (März 1969 – August 1971) neu zu beleuchten.

Öffentliche Gesundheit Als die Drogen auftauchten, war alles neu – genau wie bei der Ausbreitung von Covid-19. Die Fachkräfte im Bereich der öffentlichen Gesundheit gehörten zu den Ersten, die sich darauf vorbereiteten. Es galt, die Akteure entsprechend zu schulen, damit sie Drogenkonsumenten versorgen konnten, sei es in den Notaufnahmen der Krankenhäuser, in Arztpraxen oder bei Rettungseinsätzen vor Ort. Bereits im November 1967 nannte die Überschrift eines Berichts im „Wort“ über den jährlichen Studientag der Ordensschwestern die „LSD-Abhängigkeit“ an erster Stelle der „hochaktuellen Themen“, neben „Butter oder Margarine, Schwerhörigkeit, Seelsorge für ausländische Arbeitnehmer usw.“.⁴

Der Bericht über den Vortrag „Moderne Probleme in der Psychiatrie: LSD-Sucht“ von Dr. Jules Molitor fiel überraschend differenziert aus. Im Gegensatz zum Titel wurde darin betont, dass LSD keine Abhängigkeit hervorrufe, „weder süchtig noch abhängig macht“. Die Darstellung der Wirkungen von LSD, die an das damals beliebte Thema einer „ Bewusstseinserweiterung“ an, reichte von einer Intensivierung der Wahrnehmung und synästhetischen Erfahrungen zwischen Formen, Klängen und Farben bis hin zu mystischen Einsichten über Leben und Tod: „[…] die Phantasie ist überschwemmt von verwirrenden und schimmernden Farben und Bildern, man sieht die Musik, man spürt die Farben, man will aus seiner Haut heraus, man liest Gedanken, man erhält einen tiefen Einblick in das Geheimnis von Leben und Tod. “ Er wurde jedoch gewarnt, dass der Konsum von LSD zu Kriminalität, Selbstmord, akuten Panikattacken und einer Persönlichkeitsspaltung führen könne, was alles vom Profil des Konsumenten abhänge. Dennoch seien die unter Beobachtung durchgeführten Experimente mit dem „Medikament“ LSD, einem wahren Röntgenstrahl, einem „psychiatrischen Röntgenstrahl“, harmlos und nützlich, um die Mechanismen des Gehirns und die Funktionen der Seele zu erforschen. Was Luxemburg betrifft, so wollte der Bericht deutlich beruhigender wirken. „Bei uns“ gäbe es weder Probleme noch Konflikte, daher auch keine gesetzlichen Bestimmungen bezüglich LSD: „[…] weil es keine Konfliktsituationen gibt, weil keine Anonymität möglich ist, weil es noch Geborgenheit gibt. “. Dank des dichten und homogenen sozialen Gefüges, das für eine kleine Gesellschaft charakteristisch ist, schien das idealisierte Großherzogtum des Jahres 1967 durch einen immunen Kokon vor dem Drogenvirus geschützt zu sein.

Im Oktober 1969 berichtete das „Wort“ über eine von der Gesellschaft für Medizinische Wissenschaften organisierte Tagung zum Thema halluzinogene Drogen, „von Meskalin bis LSD“.⁵ Es wurde betont, dass das Problem in den Vereinigten Staaten besonders akut sei, aber auch „auch an unseren Grenzen“ langsam auftauche. Der Referent Dr. med. G. Orzechowski, Professor an der Universität zu Köln und Leiter der wissenschaftlichen Abteilung des Pharmaunternehmens Madaus, erläuterte die Rolle und Wirkungsweise verschiedener Substanzen dieser Art in unterschiedlichen Kulturen und zu verschiedenen Zeitpunkten der Geschichte. Die Zuschreibung des Namens „[p]sychodelics“ [sic] an Aldous Huxley hätte sowohl den Gymnasiasten der literarischen Abteilung als auch den Stammgast des Dany Cage interessiert. In Huxleys Werk „Doors of Perception“ hatte der englische Schriftsteller einen optimistischen Bericht über seine Experimente mit Meskalin unter ärztlicher Aufsicht verfasst⁶. Der Titel bezog sich auf einen Vers des Dichters William Blake und hatte als Inspiration für den Namen der amerikanischen Rockband The Doors gedient. Das Porträt von Huxley war Teil der Figurengruppe auf dem Cover des Albums „Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band der Beatles, das bereits bei seiner Veröffentlichung im Jahr 1967 als Anspielung auf LSD interpretiert wurde. In der Oberstufe stand Huxleys Roman „Brave New World“ auf dem Leseprogramm des neuen Literaturzweigs. Im „Dany Cage“ läutete der Song „The End“ von The Doors, der an das Ödipus-Drama erinnert, lange Zeit das Ende des Abends ein. Doch diese Verbindung zwischen Literatur und Popmusik war kein Thema im Unterricht, selbst in der literarischen Fachrichtung nicht.

Damals beschäftigte sich die Presse auch mit einer weiteren „schrecklichen Epidemie“. Die steigende Zahl der Verkehrstoten veranlasste den Direktor und Leitartikler des „Wort“, Abbé Heiderscheid, ein apokalyptisches Bild eines „Todesfestes“ zu zeichnen: „Der Tod auf unseren Straßen feiert wahre Orgien. Das währt nun schon jahrelang.“⁷ Da es keine Vorschriften gab, die den Alkoholkonsum der Fahrer einschränkten, bezeichnete Heiderscheid den Alkohol als Hauptursache für das „Straßenschlachtfeld“: „Mörder Alkohol“.⁸ Für die „sanitäre Ausbildung der Rettungssanitäter des Roten Kreuzes“ berichtete das „Wort“ im März 1971 über die Eröffnung einer neuen Front mit dem Vortrag von Dr. Carlos Harf zum Thema „Drogenvergiftungen“.⁹ Ein anschließender Vortrag sollte mit Dias aus den Vereinigten Staaten illustriert werden. Die enge Zusammenarbeit zwischen den großherzoglichen Akteuren und den amerikanischen Behörden bestätigte sich im Juni 1971 mit der Ankündigung eines „Kolloquiums über die medizinischen Aspekte der Drogenabhängigkeit“ im Europäischen Zentrum in Kirchberg. Diese „internationale Konferenz sollte sich mit den Problemen des Drogenmissbrauchs, seiner Prävention, seiner Behandlung und der Rehabilitation von Drogenabhängigen befassen. […]“.&Zu den Organisatoren gehörten neben dem Ministerium für öffentliche Gesundheit und der Gesellschaft für Medizinische Wissenschaften „die Botschaft der Vereinigten Staaten und das US-Ministerium für Gesundheit, Bildung und Soziales“.¹⁰

Ist die luxemburgische Jugend in Gefahr? Ein Jahr zuvor hatte der Artikel „Der Skandal um Schloss Ansemburg“ im Tageblatt vom 2. Mai 1970 der US-Botschaft jedoch vorgeworfen, einen schwerwiegenden Vorfall im Zusammenhang mit dem Konsum von Betäubungsmitteln vertuscht zu haben. Unter dem Einfluss von LSD hatte sich eine Studentin des amerikanischen Universitätszentrums in Ansembourg mit einem Messer am Bauch verletzt. Ein Krankenwagen soll die Unglückliche auf Anraten der US-Botschaft in das amerikanische Militärkrankenhaus in Bitburg in Deutschland gebracht haben, „damit die Angelegenheit in Luxemburg keinen Anlass zu Ärgernis gebe“. Doch was Betäubungsmittel anging, stand das Großherzogtum bereits im Fokus der lokalen Presse. Am 20. September 1969 hatte die Kolumnistin des „Républicain Lorrain“, Liliane Thorn-Petit¹¹, ihre Besorgnis über eine „Drogengefahr in Luxemburg“ geäußert. Nachdem sie die Schlagzeilen über den Tod von „ jungen Soldaten und Zivilisten, die in Vietnam getötet wurden, und Tausenden von Kindern, die in Biafra verhungert sind “ mit denen über die Opfer des Drogenmissbrauchs in Europa, zeigte sie sich bestürzt über die Häufung schwerwiegender Vorfälle im Großherzogtum: „Das Grauen ist in unseren Alltag eingezogen.“ Fazit: „Eltern haben Recht, besorgt zu sein. Ihre Kinder sind nicht mehr sicher!“ Wie die meisten Beobachter jener Zeit war die Journalistin der Ansicht, dass Drogen für Jugendliche eine fast universelle Versuchung darstellten: „Nach dem Vorbild Amerikas lassen sich junge Europäer aus allen sozialen Schichten von Drogen verführen […]“. Außerdem: „ Drogen ziehen junge Menschen in unserem alten Europa an, in allen kapitalistischen und sozialistischen Ländern […], in allen Altersgruppen ab zwölf Jahren und aus allen sozialen Schichten “. Was bei Ausbruch von Covid-19 für die gesamte Bevölkerung galt, galt bei der Verbreitung von Drogen für die gesamte Jugend: Jeder konnte zum Opfer werden.

Der von Thorn-Petit interviewte Experte, „der leitende Inspektor für pharmazeutische Angelegenheiten, Herr Léon Robert vom Gesundheitsamt“, erklärte jedoch, dass „auf jeden Fall in Luxemburg noch nicht von einem Problem mit Betäubungsmitteln oder Euphorisierenden sprechen können – noch nicht! “. Dagegen hob er ein „anderes, sehr besorgniserregendes Problem“ hervor, nämlich „den Missbrauch von Medikamenten, der bei uns erschreckende Ausmaße annimmt“. Der „Apotheker-Inspektor“ erklärte, dass „zwischen 1949 (als es aufgrund des Krieges sicherlich mehr Kranke gab als heute) und 1969 der Medikamentenverbrauch pro Versicherten um 200 % gestiegen ist. Während der Versicherte im Durchschnitt 567 Francs pro Jahr ausgab, waren es 1968 bereits 1.900 Francs, und die Arzneimittelpreise sind im Allgemeinen eher gesunken. „Im Gegensatz zu dem, was der Experte anzudeuten schien, lässt dieser spektakuläre Anstieg vermuten, dass die luxemburgische Gesellschaft das schmerzhafte Kapitel des Zweiten Weltkriegs keineswegs abgeschlossen hatte. Die Luxemburger schienen unter den psychologischen Folgen der Traumata zu leiden, die kaum 25 Jahre – also eine Generation – zurücklagen. Versuchten sie, ihr normales Funktionieren zu sichern und ihre Qualen durch den massiven Einsatz von Medikamenten wie „ &„stimulierende Amine, Barbiturat-Beruhigungsmittel, Tranquilizer“ oder gar durch den von Heiderscheid angeprangerten Alkoholmissbrauch ? Aus dieser Perspektive stand Luxemburg vollkommen im Einklang mit der internationalen Gemeinschaft der Nachkriegszeit: Nicht die Jugend des Landes war in Gefahr, sondern die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit.

Erkundung „ Es brannte Weihrauch. Misstrauisch rümpfte ein junger Mann die Nase, um den seltsamen Geruch einzuatmen. Dann stellte er seinen Orangensaft auf den Tisch und ging weg. Eine Viertelstunde später war die Polizei vor Ort: auf der Suche nach Haschisch.“ Die Eröffnungsszene des Berichts über Dany Cage in der Wochenzeitschrift „Revue, letzeburger Illustréiert“ vom 14. März 1970 leitete das Leitmotiv ein: Der damalige Verdacht gegenüber jungen Menschen war unbegründet. Ein unbekannter Rauch war kein Beweis dafür, dass es sich um Drogen handelte. Auf der Titelseite titelte die „Revue“: „Glücklich sein, ohne betrunken zu sein. Die luxemburgische Jugend nach Feierabend“, also „Rauschlos glücklich. Luxemburgs Jugend nach Feierabend“. Die fünfseitige Reportage trug die Signatur „rk.“ für Rosch Krieps, der vor allem als Journalist des Lëtzebuerger Land bekannt war.¹² Krieps berichtete von Gesprächen mit Gästen und dem Wirt während eines Besuchs im Dany Cage. Jochen Herling, der Hausfotograf der Revue, war für das Titelbild sowie für zehn Gruppenfotos und Einzelporträts im Club verantwortlich.

Rosch Krieps hatte einen Text von bemerkenswerter Aufgeschlossenheit verfasst, der eine wohlwollende Haltung gegenüber den Jugendlichen im „Dany Cage“ zum Ausdruck brachte. Es ist wahrscheinlich, dass die Veröffentlichung in der Zeitschrift „Revue“, die im Gegensatz zum damaligen „Land“ eine reichhaltige fotografische Illustration ermöglichte, mit Krieps’ Absicht zusammenhing, den negativen Gerüchten über die Einrichtung auch bildlich entgegenzuwirken.¹³ Im Gegensatz zur sensationslüsternen Bildsprache in der Tagespresse, die darauf abzielte, malerische, ja sogar seltsame oder bizarre Hippies in Szene zu setzen,¹⁴ zeigten die Bilder von Jochen Herling die Gäste im „Dany Cage“ als ganz normale junge Leute. Ein Detail deutet jedoch darauf hin, dass es sich dabei nicht um eine ganz harmlose Angelegenheit handelte. Der Name und die Adresse des „Dany Cage“ tauchten nirgendwo in der Reportage auf. Wer nicht gerade Stammgast des Lokals war, konnte weder aus dem Text noch aus den Bildern erschließen, wo in der Hauptstadt sich dieser Ort befinden könnte. Obwohl die Redaktion der „Revue“ die Aktualität des Themas als Verkaufsargument nutzte, schien sie den Eindruck vermeiden zu wollen, Werbung für einen Ort zu machen, der im Verdacht stand, ein Ort des Drogenhandels und -konsums zu sein.¹⁵

Rosch Krieps war sich der Existenz von LSD und seiner halluzinogenen Eigenschaften durchaus bewusst. Unter dem Pseudonym Vic Spunnes hatte er bereits im November 1966 in der satirischen Rubrik des Landes, dem sogenannten „d’Ländchen“, eine spöttische Erzählung veröffentlicht, die in der Feststellung eines eilig ins Parlament gerufenen Psychiaters gipfelte, dass die Unruhe, die die Minister während einer Debatte über die Abschaffung der Armee erfasst hatte, darauf zurückzuführen sei, dass sie LSD eingenommen hätten.¹⁶ LSD war auch in anderer Hinsicht ein Thema im Land. Nach dem Verbot der Einfuhr der amerikanischen Zeitschrift „Playboy“, „ entertainment for men “, durch großherzoglichen Erlass vom 7. Dezember 1967 ein Artikel des Journalisten Pierre Nilles, signiert mit P.N. und betitelt „Fahrenheit 451“, die Novemberausgabe 1966 des Magazins unter die Lupe, die die letzte war, die im Großherzogtum im Handel erhältlich war. Als Protest gegen die Zensurmaßnahme zielte die detaillierte Inhaltsanalyse von Pierre Nilles in der Ausgabe des „Land“ vom 20. Januar 1967 darauf ab, das hohe Niveau des „Playboy“ sowohl hinsichtlich der Bilder als auch des Textes zu belegen, wobei er besonders auf „ eine gesunde, moderne Einstellung zum Sexuellen und zur Erotik “. Zu diesem Zweck fasste Nilles auch die Liste der Interviewpartner des „Playboy“ aus dem Jahr 1966 zusammen. Anders als noch wenige Jahre später, als er bereits an den Rand gedrängt war, wurde Timothy Leary dort als Garant für Qualität aufgeführt: „ Ex-Harvard-Professor und LSD-Hohepriester “.

Krieps hatte seinen Bericht in der Revue mit kleinen Sätzen gespickt, die die Bedeutung von Musik und Beleuchtung im Dany Cage unterstrichen. Zu Beginn des Textes : „An den Wänden funkeln bizarre Lichtspiele. Underground-Musik, die sehr laut und mitreißend gespielt wird, Jazz-Soli, Folk-Songs. “ In der Mitte: „Die Musik ist nun leiser geworden, schnelle Lichtreflexe gleiten über unsere Gesichter, ein junges, eng umschlungenes Paar drängt sich an uns vorbei, noch benommen vom Tanzen.“ Später: „Ein paar letzte psychedelische Farben huschten über die Gesichter. Die Musik klang langsam aus.“ Doch der Bericht achtete auch darauf, eine Welt zu schildern, die auf ihre eigene Weise geordnet und aufgeräumt war. Zu Beginn: „Man sitzt Seite an Seite auf niedrigen Bänken oder thront in der Nähe der Bar auf umgedrehten, sorgfältig bemalten Mülleimern. Jagdtrophäen wurden sorgfältig inmitten der mit Stoff drapierten Wand arrangiert. Im Halbdunkel bewegen sich die Köpfe im Rhythmus der Musik. Einige Jugendliche sind in ein Gespräch vertieft, ohne sich vom Lärm stören zu lassen. “ Auch am Ende schien der Autor eine Art Normalität, ja sogar Konformismus betonen zu wollen: „ Die Gläser wurden von den Tischen geräumt, der Wirt klatschte in die Hände – Zeit zum Schließen. Wie in jedem anderen Lokal zu dieser Stunde. Draußen gingen die Gäste des dunkelsten Lokals der Hauptstadt ihrer Wege. Ob mit langen Haaren oder nicht, jeder kehrte nach Hause zurück…“

Doch während er beiläufig erwähnte, dass er selbst kurze Haare trug, stellte Rosch Krieps die Schilderung eines Gesprächs mit einem langhaarigen Kunden in den Mittelpunkt seines Berichts: „Eine Hand streicht sich die Haare aus der Stirn. Ein junges Gesicht beugt sich über den Tisch neben mir “. Die Skepsis des Rebellen von einst könnte mit der eines heutigen Klimaaktivisten einhergehen : „&Stimmt es nicht, dass der Mensch durch die Automatisierung entwertet wurde, dass er fast kein Mensch mehr ist, sondern zu einer Maschine geworden ist?“ Krieps entgegnete: „ Und besteht Ihr Programm darin, dieser Entwertung zu entfliehen ? “ Antwort : „ Ja. Indem wir uns hier treffen, diskutieren und einander persönlich kennenlernen .“ […] Und er fährt fort: „ Die Zukunft wird für alle immer schwieriger. Niemand kann sich gegen das Bestehende wehren. Deshalb kommen wir hierher, stellen Fragen und versuchen, Antworten darauf zu finden. Fragen, die nicht nur materieller Natur sind, sondern vor allem das Leben und die Zukunft betreffen. “ Die Äußerungen des Jugendlichen im „Dany Cage“ gipfeln in der Feststellung einer echten Kluft zwischen den Generationen. „ Wir glauben, dass die Erwachsenen ein falsches, berechnendes, routinemäßiges Leben führen. Jeder Tag verläuft genau wie der vorherige. Sie kennen sich nicht, sie versuchen es nicht einmal. Man wirft uns vor, dass wir der Realität entfliehen. Aber in Wirklichkeit sind sie es, die ständig vor sich selbst auf der Flucht sind. “

Weit davon entfernt, das Bild einer homogenen und beständigen Kundschaft zu zeichnen, offenbarte Rosch Krieps’ aufmerksamer Blick sowohl die Unbeständigkeit als auch die Vielfalt des Publikums im Dany Cage : „ An der Eingangstür zum dunklen Saal eilen Neugierige vorbei, werfen Blicke hin, drehen sich um, verschwinden“ ; und auch : „ Der Raum ist brechend voll. Gut gekleidete, kurzhaarige und gleichgültige Neugierige hocken neben anderen mit langen Haaren, deren Blick auf einen fernen Horizont gerichtet ist. “ Auch die Gefahr der Ausgrenzung eines bedeutenden Teils der Jugend wird angesprochen, indem auf Schikanen hingewiesen wird, denen manche „täglich“ ausgesetzt seien: „Wer lange Haare trägt, ruft oft erbitterten Zorn hervor.“ Es gibt auch die Episode eines „jungen Mannes mit Krawatte“, der „betrunken“ ist und „allein auf der Tanzfläche mit ausladenden Bewegungen tanzt“, der sagt, er sei gekommen, weil „man sich ja überall mal umsehen muss“, und der mit einer „abwertenden Handbewegung“ erklärt: „Die haben alle diese dreckigen langen Haare“.

Wende Die Eröffnung einer zweiten Diskothek, des „Blow-up“ in Limpertsberg, war eine naheliegende Reaktion auf die offensichtliche Nachfrage nach solchen Lokalen in der Hauptstadt, die durch den beispiellosen Erfolg des „Dany Cage“ deutlich geworden war. Ein Pressefoto im „Républicain“ vom 3. Mai 1970 zeigte die Moderatoren der englischen Sendung von Radio Luxemburg als Hauptakteure in der ersten Reihe unter den Gästen. Ihre nächtlichen Sendungen revolutionierten das Jugendradio, indem sie England und die osteuropäischen Länder mit Rock- und Underground-Musik versorgten. Mehr als einmal moderierten die DJs der englischen Sendung von Radio Luxemburg Jugendpartys in der Hauptstadt. Nicht wenige von ihnen besuchten auch das „Dany Cage“. Auf der anderen Seite der Mosel hingegen lehnte der Leiter des deutschen Programms von Radio Luxemburg in einem Interview mit der deutschen Wochenzeitung „Die Zeit“, das am 15. Mai 1970 in der Zeitung „Land“ abgedruckt wurde, jeglichen Bezug zu Underground-Musik, Drogen und Randgruppen ab : „Wir umgehen auch Probleme wie LSD und Untergrundmusik. Die Abseitigkeit von Minderheiten interessiert uns nicht. Wir senden Herzlichkeit.“ Ein Jahr später strahlte Télé-Luxembourg seinerseits „eine Präventionssendung gegen die Gefahren von Drogen […] aus, eine Produktion von Jos. Pauly und Jacques Navadic unter Mitwirkung von Frau Dr. Cottereau.“¹⁷ Die vielfältigen Gesichter des offiziellen Luxemburgs in der Medienlandschaft zeugten auf ihre Weise von der Nichtexistenz einer angeblichen nationalen Einheit, die um das Großherzogtum herum einen schützenden Kokon gegen das Vordringen der „&„Drogenepidemie“ gebildet hätte.

Ab dem Sommer 1970 überschlugen sich die Ereignisse. Zwei Wochen hintereinander schlug Liliane Thorn-Petit im „Républicain“ mit ihren Kolumnen „ Im Laufe des Tages “ vom 13. und 20. Juni, die die Titel „Drogenalarm in Luxemburg “ bzw. „Drogenalarm II “ trugen. Auch wenn sie keine konkreten Lokale nannte, ist es wahrscheinlich, dass sie das „Dany Cage“ und das „Blow-up“ im Visier hatte, die beiden bei den Jugendlichen der Hauptstadt angesagtesten Diskotheken: „ Informierte Kreise wissen seit Monaten, dass es in Luxemburg mindestens zwei Drogenumschlagplätze gibt und dass zahlreiche Jugendliche, Gymnasiasten, oft Söhne aus gutem Hause, aus Modegründen damit experimentieren, um sich befreit zu fühlen, um Erfahrungen zu sammeln oder um der Gesellschaft ihrer Väter und Mütter eine Herausforderung zu stellen […] “. Mit der Erwähnung der „ Söhne aus gutem Hause “ traf die Kolumnistin einen wunden Punkt : Der Drogenkonsum unter Jugendlichen betraf den Kern der Gesellschaft und beschränkte sich keineswegs auf marginale Minderheiten.

Am 21. August veröffentlichte die Zeitung einen einseitigen Artikel, der mit „ Kr. “ für Rosch Krieps signiert war: „ Europas neue Seuche: Haschisch und LSD halten Einzug “, also „ Europas neue Seuche. Haschisch und LSD halten Einzug “. Nach einer Zusammenfassung der Ereignisse seit dem Vorfall in Ansembourg bis hin zur jüngsten Festnahme eines niederländischen Touristen in Diekirch, der Haschisch verkaufte, räumte Krieps ein, dass die Drogen tatsächlich in Luxemburg angekommen seien und es ein Irrtum gewesen sei, zu glauben, das Großherzogtum würde davon verschont bleiben.

„Dany Cage. Geschichte einer Emanzipation“ ist ein etwa einstündiger Dokumentarfilm, der eine Reihe von Interviews, Archivrecherchen und fiktionale Einlagen umfasst.Dieser Film zeichnet die Entstehung, das Leben und den Untergang eines psychedelischen Rockclubs im Herzen der Stadt Luxemburg Ende der 60er Jahre nach. Das „Dany Cage“ existierte kaum zweieinhalb Jahre, prägte jedoch die Erinnerung seiner Zeitgenossen nachhaltig; es beschleunigte die Emanzipation einer Jugend, die nach mehr Freiheit strebte. Dieser Zeugenfilm zeigt, wie entscheidend die Musik in diesem Emanzipationsprozess war. (Drehbuch und Regie: François Baldassare; Produktion: Tessy Fritz; Canopée Produktion, 2023. Demnächst im Kino.)