Eingangsbereich aus Beton

Im April 2023, während des heiligen Monats Ramadan, wurde Mohammed Zanboa eingeladen, bei seinem Freund Abd das Fasten zu brechen. Zanboa ist ein syrischer Architekt, der zu dieser Zeit sein Studium in Luxemburg fortsetzte. Er betrieb Recherchen für seine Masterarbeit mit dem Titel „After Arrival“, die sich mit den Aufnahmeeinrichtungen der ONA (Office national de l’acceuil) befasste. Abd wohnte seinerseits in einer dieser Einrichtungen in Esch-sur-Alzette, in der Nähe des Cafés Pitcher. Er war aus seinem Heimatland geflohen und der dort auf ihn wartenden Wehrpflicht entkommen. Zum Zeitpunkt ihrer Begegnung genoss Abd bereits internationalen Schutz. Es gelang ihm jedoch nicht, die Aufnahmeeinrichtung zu verlassen, um sich auf dem überteuerten Wohnungsmarkt eine Unterkunft zu suchen. *

In seinem im Januar 2024 geförderten und unveröffentlichten Werk „After Arrival“ hat sich Mohammed Zanboa mit diesen Aufenthalten beschäftigt, die „permanently temporal“ werden. Er untersucht darin vor allem die „städtischen und architektonischen Landschaften“, die die Bewohner der ONA-Zentren umgeben: Er besucht sie – aus mehr oder weniger großer Nähe –, fotografiert sie und erstellt Fassadenpläne. Seine offiziellen Besuchsanträge bei der ONA blieben während seiner gesamten Forschungsarbeit unbeantwortet. Zanboa wandte sich daraufhin direkt an die Bewohner selbst. Ihre Berichte wurden zu einer wesentlichen Quelle für den Forscher. Menschen syrischer Herkunft machen mehr als ein Viertel der Bevölkerung in den Zentren aus, was den Kontakt zu Zanboa, der ebenfalls Syrer ist, erleichtert hat. Durch seine Kontakte gelang es Zanboa, 17 ONA-Zentren zu besuchen. Zu den Erzählungen der Bewohner fügt seine Abschlussarbeit sein architektonisches Fachwissen und eine gründliche wissenschaftliche Untersuchung hinzu, um diese luxemburgischen Stadtlandschaften sichtbar zu machen. Diese Arbeit wurde übrigens für den Clervaux-Fotografiepreis ausgewählt, wo die Fotos diesen Sommer ausgestellt wurden.

Zurück bei Abd. Im Aufnahmezentrum von Esch-sur-Alzette öffnen sich die Türen für sieben Gäste, darunter Zanboa, lange vor Sonnenuntergang, der den Zeitpunkt des Fastenbrechens, des Iftar, markiert – ein festliches Ereignis, das die Gäste genießen möchten. Zumal die Dämmerung erst nach 20 Uhr einsetzt, während die Vorschriften des Zentrums vorschreiben, dass Besuche zwischen 9 und 21 Uhr stattfinden müssen. Die Koordination eines Besuchs gemäß den Vorschriften erfordert eine gewisse Organisation. „Das Sicherheitspersonal muss 24 Stunden im Voraus über den Besuch sowie über die Vor- und Nachnamen der Besucher informiert werden“*, heißt es in den Vorschriften der ONA, die Abd Zanboa für sein Projekt zur Verfügung gestellt hat. Bei ihrer Ankunft melden sich die Gäste an der Rezeption, um dort ihre Ausweispapiere abzugeben, ganz im Sinne der Vorschriften. Sie werden von Abd begrüßt und beginnen, das Essen in der Küche vorzubereiten. Doch das Personal des Wohnheims erinnert Abd daran, dass sich die Gäste nur im Wohnzimmer und in den Toiletten aufhalten dürfen. Die Freunde versammeln sich daraufhin im Wohnzimmer, wo sie auf die Zeit des Iftars warten, um die üblichen syrischen Gerichte zu genießen: Fatteh, Hummus, Mutabal und Desserts. Kaum eine Stunde nach Beginn des Essens zeigt die Uhr 20:55 Uhr an, und die Gäste werden gebeten, das Haus zu verlassen. Der Moment des gemeinsamen Beisammenseins geht zu Ende. Das religiöse Fest, das sich normalerweise über viele Stunden erstreckt, ist auf wenige kurze Momente verkürzt.

Bei seinen Besuchen und Recherchen stellt Zanboa immer wieder fest, dass religiöse Traditionen angepasst werden müssen. So bemerkt er, dass die Gebete und religiösen Zeremonien in den Moscheen Luxemburgs in mehreren Abschnitten stattfinden, anstatt sich über einen langen Zeitraum hinzuziehen. Er sieht darin die Notwendigkeit, in mehreren Sprachen wie Bosnisch, Französisch und Arabisch zu kommunizieren und die große Zahl von Menschen aufzunehmen, die zu den Gebeten kommen, insbesondere während religiöser Feiertage. In seiner Abschlussarbeit schreibt er: „In einem Aufnahmeland, das vor allem säkular ist, ist Religion keine Tradition mehr, die gelebt wird“, sondern sie „prägt vielmehr eine Identität, zu der die Neuankömmlinge gehören“. Zanboa weist darauf hin, dass „Moscheen in erster Linie zu sozialen Räumen und Orten der Zusammenkunft werden. Der religiöse Aspekt tritt dabei in den Hintergrund“. So stellt er fest, dass Asylsuchende dorthin gehen, „um ihre Dokumente übersetzen zu lassen und Erklärungen sowie Ratschläge zu erhalten. Sie tauschen sich dort über Arbeit und Chancen aus“. Manche, vor allem diejenigen, die in Aufnahmezentren untergebracht sind, „kommen mit großen wiederverwendbaren Plastiktüten von Cactus oder Aldi beladen, in denen sich die Einkäufe befinden, die sie mit nach Hause nehmen wollen“, berichtet Zanboa gegenüber der Zeitung „Der Land“. Das gilt vor allem für Menschen, deren Wohnorte weit von den Stadtzentren entfernt liegen. Für diese Familien wird der Einkauf zu einer regelrechten Expedition mit öffentlichen Verkehrsmitteln, die ihre Wohnorte nur selten anfahren. Ein Unterfangen, das für Familien mit kleinen Kindern, die Kinderwagen und Windelpackungen mit sich führen, noch schwieriger wird.

Die Lebensbedingungen in den verschiedenen ONA-Zentren lassen sich nur schwer zusammenfassen, da sie so unterschiedlich sind. Allerdings müssen sich alle Bewohner an dieselbe Hausordnung halten, die ihr Leben in diesen Einrichtungen bis ins Detail regelt. „Abd hat mir diese Hausordnung sowie Fotos seines Zimmers zur Verfügung gestellt“, erklärt Zanboa. Daraus hat er eine Broschüre mit dem Titel „I am the Undersigned“ („Ich, der Unterzeichnende“) erstellt, die seine Ausstellung in Clervaux begleitete. „ Für 510 Euro im Monat verfügt Abd über ein 16 Quadratmeter großes Zimmer, das er sich mit einem anderen Mann teilt“, bemerkt Zanboa. Seine Fotos zeigen, wie klein das Zimmer ist. Man sieht auch, dass die Bewohner einen Karton über die Tür gehängt haben, um das Licht aus dem Flur abzuschirmen. Abschließbare Metallschränke teilen das Zimmer in zwei Teile. Es handelt sich um die „ persönlichen Schränke “ der Bewohner, in denen sie laut Hausordnung „ ihre persönlichen Gegenstände, insbesondere Wertsachen, “ aufbewahren sollen. Auf den Fotos ist zu sehen, dass zwischen den Schränken und den Betten auf beiden Seiten des Zimmers nur ein schmaler Durchgang übrig bleibt. Kaum genug Platz, um sich hindurchzuschlängeln. Hinter der Tür stehen kleine Tische eingeklemmt. Neben dem Eingang steht ein kleiner Kühlschrank. Die Jacke von Abd und die seines Zimmergenossen hängen an der Wand über den Betten. Außerdem gibt es zwei Wäschekörbe, eine Rolle Toilettenpapier, eine kleine Nachttischlampe und einige Gegenstände, die auf den Schränken verstaut sind. Das ist alles. Es ist zu beachten, dass die Hausordnung vorsieht, dass die Zimmer jederzeit vom Personal der Einrichtung durchsucht werden können, auch in Abwesenheit der Bewohner. Bei Vorliegen eines triftigen Grundes ist auch die Durchsuchung der persönlichen Schränke erlaubt.

In der Hausordnung ist ebenfalls festgelegt, welche Gegenstände die Bewohner in die Einrichtungen mitbringen dürfen und wie diese zu entsorgen sind. Darin findet sich eine umfassende Liste der zugelassenen Elektrogeräte, darunter ein Handy, eine elektrische Zahnbürste, ein Flaschenwärmer oder ein Staubsauger, „sofern sie nicht zu groß sind oder zu viel Energie verbrauchen“. Das Auslegen eines Teppichs ist erlaubt, wenn der Boden zu kalt ist oder wenn Kinder anwesend sind. Das hier abgebildete Foto aus dem Don-Bosco-Heim in Limpertsberg zeigt Spielzeug, das auf dem Dach verstreut liegt, das mangels Platz in den Zimmern zu einem neuen Lagerraum wird. Man sieht auch eine Frau, die sich um die Wäsche kümmert, die laut Hausordnung in einem dafür vorgesehenen Bereich aufgehängt werden sollte. Das Dach dieses Aufnahmezentrums, das über die Fenster erreichbar ist, wird zu einer Erweiterung der Zimmer.

In Gasperich, in den ehemaligen Büroräumen des „Wort“, die 2022 zu einer Aufnahmeeinrichtung umgebaut wurden, „sind Plastiktüten an den Fenstern befestigt, um Lebensmittel kühl zu halten“, erzählt Zanboa und zeigt dabei einige Fotos. Diese „improvisierten Kühlschränke“ sind vor allem in den Zentren zu sehen, die über keine eigene Küche verfügen und in denen die Mahlzeiten von einem externen Dienstleister bereitgestellt werden. Zanboa sieht darin das Bestreben nach Effizienz bei der Verwaltung der Zentren: Die Mülltrennung ist einfacher, es werden keine Lagerräume benötigt, es gibt weniger Geschirr, das Allergierisiko wird verringert und bestimmte Streitigkeiten werden vermieden. Vor allem aber bedeutet das Fehlen von Küchen einen systematischen Entzug eines wesentlichen Aspekts der Selbstständigkeit der Bewohner. „Die Bewohner haben keine Wahl mehr, was sie essen, und können ihren Ernährungsvorlieben nicht mehr nachgehen. Sie können ihr kulinarisches Wissen auch nicht an die Kinder weitergeben oder ihnen die Geschmäcker und Aromen der Länder näherbringen, aus denen sie fliehen mussten. Für viele Menschen sind Gerichte, Rezepte und Aromen zudem Mittel, um ihr Herkunftsland wiederzufinden, die Erinnerungen an ihr früheres Leben und an ihre Kindheit “, erklärt Zanboa.

Im Rahmen seiner Recherchen stellte der Architekt bei vielen seiner Gesprächspartner das Gefühl fest, kein vollwertiges Mitglied der Gemeinschaft und der Gesellschaft zu sein. Oft hatten sie nicht das Gefühl, sich frei äußern zu können. Einige hofften, einem Journalisten gegenüberzustehen, der über ihre Situation berichten und sie weitervermitteln würde, insbesondere Personen mit internationalem Schutzstatus, die keine Angst vor den Auswirkungen ihrer Äußerungen auf den Verlauf ihres Verfahrens hatten. Ein Mann, Familienvater und ehemaliger Bewohner der Aufnahmeeinrichtung in Mersch, wünschte sich daher, dass Zanboa diese Einrichtung besuchte und über die Lebensbedingungen der Bewohner berichtete. Der Architekt hatte diese Einrichtung bereits zuvor aufgesucht, doch die Blicke der Sicherheitskräfte, unterstützt durch Überwachungskameras, hatten ihn davon abgehalten, sich dort aufzuhalten. Mit Hilfe dieses Mannes gelang es Zanboa, Fotos zu machen. Und dank der Schilderungen verschiedener Bewohner der Einrichtung erstellte er einen Grundriss des Gebäudes, den er in seiner Abschlussarbeit detailliert beschreibt.

Die Aufnahmeeinrichtung in Mersch ist vollständig von Metallzäunen umgeben, die mit halbtransparenten Planen bedeckt sind und die Logos privater Sicherheitsfirmen tragen – G4S, UNiT und Apleona. Das so entstandene Gelände ist mit Asphalt bedeckt, es gibt weder Grünflächen noch Spielplätze. Der Zugang erfolgt über einen Container, in dem drei Sicherheitskräfte postiert sind: zwei überwachen den Eingang, einer den Ausgang. „Der Komplex besteht aus einer Gruppe von Gebäuden, von denen einige der Unterbringung schutzbedürftiger Personen dienen. In der Mitte befinden sich zwei längliche Gebäude. Das erste dient als Speisesaal, da der Schlafsaal nicht über eine separate Küche verfügt. Der zweite beherbergt die Duschen, die Toiletten und die Waschküche“, beschreibt Zanboa in seiner Abschlussarbeit. Hinter diesen Gebäuden erheben sich zwei Hallen, „von denen nur eine in den Komplex integriert ist und als Hauptunterkunftsraum dient“. Es handelt sich um einen riesigen grauen Block ganz hinten auf dem Gelände, der fast keine Fenster hat: Die Belüftung erfolgt künstlich. Die Bewohner des Zentrums leben dort in Wohneinheiten, sind jedoch gezwungen, sich in die anderen Gebäude zu begeben, um zu essen, sich zu waschen, auf die Toilette zu gehen oder ihre Wäsche zu waschen. Ein „Gangweg“, Holzkonstruktionen, die lediglich mit Blech gedeckt sind, verbindet die renovierte Halle mit den anderen Gebäuden. Es handelt sich „im Wesentlichen um einen überdachten Weg ohne jeglichen Schutz vor Witterungseinflüssen“. Zanboa schließt seine Beschreibung des Zentrums in Mersch mit der Feststellung, dass „jeder Aspekt des Zentrums unter Kontrolle zu stehen scheint und Elemente der Begrenzung, Trennung, Zuweisung und Kategorisierung vorsieht. Die Aufnahmezentren vermitteln kein Gefühl der Gastfreundschaft: Sie ähneln vielmehr Kontrollarchitekturen“.