Es waren dreiundzwanzig, als die Gewehre sprachen / Dreiundzwanzig, die ihr Herz vor der Zeit hingaben / Dreiundzwanzig Fremde… Es gibt kein dauerhafteres, ergreifenderes Denkmal, aere perennius, als die Verse von Louis Aragon über die Erschossenen der Manouchian-Gruppe, unvergesslich, sobald das Ohr sie im Gesang von Léo Ferré aufgenommen hat. 23 Widerstandskämpfer, von denen 22 im Februar 1944 von den Deutschen auf dem Mont-Valérien erschossen wurden. Aus welcher seltsamen Zurückhaltung seitens der Barbaren heraus wurde Golda Bancic, die einzige Frau der Gruppe, die ebenfalls verhaftet und verurteilt worden war, nach Stuttgart gebracht und dort guillotiniert: Auf französischem Boden wurden keine Frauen hingerichtet. Der Anführer der Gruppe, der Armenier Missak Manouchian, wird am kommenden 24. Februar in das Panthéon aufgenommen, als Hommage des dankbaren Vaterlandes (wie auf dem Giebel zu lesen ist) an ausländische Helden der Résistance. Nach Jean Moulin und in jüngerer Zeit Pierre Brossolette, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillon und Jean Zay. Er wird dort zusammen mit seiner Ehefrau Mélinée beigesetzt, die wie er armenischer Herkunft war, den Krieg überlebte und 1989 verstarb.
Es waren nämlich Fremde – wie man sie noch immer nennt –, die an die Gerechtigkeit hier auf Erden und in ihrer konkreten Form glaubten … Diese Fremden wussten, wo ihre Heimat lag. Paul Éluard griff in seinem Gedicht diese von den Besatzern beabsichtigte Herabwürdigung auf, insbesondere auf dem „Roten Plakat“, auf dem zehn von ihnen abgebildet waren und als „Armee des Verbrechens“ bezeichnet wurden; sie waren aus zahlreichen, mehr oder weniger weit entfernten Ländern nach Frankreich gekommen. Dieses großformatige Plakat, das in einer Auflage von 15.000 Exemplaren gedruckt wurde – eine gewaltige Propagandaaktion –, hatte, sobald es an den Pariser Wänden angebracht war, den gegenteiligen Effekt, wie ein Artikel in den „Lettres françaises“ mit den Worten einer Passantin festhält: „ Es ist ihnen nicht gelungen, sie hässlich darzustellen. “
Es wäre zumindest nur fair und gerecht, alle Mitglieder der Gruppe aufzuzählen. In der Rue Soufflot wird dies zweifellos geschehen. Doch jede Zeile, in der der Name Manouchian erwähnt wird, umfasst sie alle: ihre Heldentaten und ihren Tod, der sie für immer miteinander verbunden hat. „Missak und Mélinée Manouchian, zwei Waisenkinder des Völkermords an den Armeniern, die sich der französischen Résistance angeschlossen haben“, ein im Verlag textuel erschienenes Buch, tut dasselbe, und wenn die Armenier vielleicht mehr Aufmerksamkeit auf sich ziehen, so liegt das nicht nur an seiner Position als Anführer der „Francs-tireurs“ und Partisanen – der Arbeitskräfte mit Migrationshintergrund. Vielmehr sagt sein viel zu kurzes Leben von 1906 bis 1944 viel über das 20. Jahrhundert aus. Es liest sich wie ein Drama, eine Tragödie in vier oder fünf Akten.
Und als wäre dieser schreckliche Weg schon im Voraus vorgezeichnet gewesen, beginnt alles gleich zu Beginn des Jahrhunderts mit einem ersten Völkermord an den Armeniern im Osmanischen Reich. Die Zahlen sind bereits erschreckend: eineinhalb Millionen Opfer, ebenso wie die Bilder der Deportationen in Viehwaggons. Die Waisenkinder werden hier und da aufgenommen, und die jungen Menschen ziehen, sobald sie alt genug sind, weiter – zum Beispiel nach Frankreich, wo man nach dem Blutbad des Krieges versucht, den Arbeitskräftemangel auszugleichen.
Vielleicht erwies sich die dritte Phase für diese Einwanderer als die glücklichste. Wenn man sie auf den Fotos sieht, wie sie auf Bällen und bei Aufführungen zusammen sind, engagieren sich Missak und Mélinée in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre mit Begeisterung in der armenischen kommunistischen Bewegung in Frankreich. Und er, der Dichter, erhielt – wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten – die französische Staatsbürgerschaft, was ihn später dazu veranlasste, seinen Anklägern vorzuwerfen, dass sie diese Staatsbürgerschaft geerbt hätten, während er und seine Gefährten sie sich verdient hätten.
Mit geringen Mitteln tat die Gruppe ihr Bestes, wurde dabei aber von den Sonderbrigaden verfolgt. Mélinée entging der Verhaftung und wurde von den Aznavourians, den Eltern des Sängers, versteckt. Was den Ausgang der Geschichte betrifft, so sollten wir uns nur an die Zeilen aus dem Brief an seine Frau am Tag seiner Hinrichtung erinnern: kein Hass gegen das deutsche Volk, sondern der Wunsch, dass seine Gedichte und Schriften veröffentlicht werden. „Ich bin sicher, dass das französische Volk und alle Kämpfer für die Freiheit unser Andenken würdig ehren werden.“ Die Aufnahme in das Panthéon wird diesen Wunsch erfüllen und diese Zuversicht bestätigen.
Ein Nachwort, das viel damit zu tun hat: Manouchian im Panthéon, nur wenige Wochen nach der Verabschiedung eines Einwanderungsgesetzes, das umso perfider ist, als man darauf gezählt hatte, dass der Verfassungsrat es zumindest teilweise kippen würde. Ein abscheuliches Beispiel für Macrons „ en même temps “-Mentalität. Wir werden uns nicht damit trösten, woanders hinzuschauen, wo es noch schlimmer ist, wo von Remigration die Rede ist, wo man ein afrikanisches Land großzügig bezahlt, um die aus dem Ärmelkanal geretteten Migranten loszuwerden.
