d’Land : Anise Koltz ist am 1. März dieses Jahres von uns gegangen. Wie haben Sie auf die Nachricht von ihrem Tod reagiert?
Tim Reuter: Wir waren gerade bei einer Besprechung im Nationalen Literaturzentrum (CNL), als die Nachricht eintraf. Es war ein bewegender Moment. Sie war eine Person, die es verstanden hat, Menschen zusammenzubringen. Noch vor kurzem stand ich mit ihr in Kontakt, um ihre Zustimmung für einen bestimmten Fonds einzuholen, und auf dem Brief, den sie mir vor gerade einmal einem Monat zurückschickte, war ihre Unterschrift kaum noch zu entziffern. Als ich das sah, zog es mir irgendwie das Herz zusammen. Außerdem gibt es eine ganze Reihe laufender Projekte, von denen wir noch gehofft hatten, sie ihr zeigen zu können…
Claude Bommertz: Wir wussten, dass es ihr schon seit einiger Zeit nicht mehr gut ging, und mit 94 Jahren geht der Tod Hand in Hand mit einem. Im CNL bewahren wir ihr Archiv auf, darunter etwa 5.000 Briefe, die einen kleinen Einblick in das absolut bewundernswerte Wirken dieser Frau geben. Man sucht übrigens vergeblich nach irgendeiner Spur von Wehklagen in diesem Briefwechsel. Anise Koltz verkörperte eine gewisse Würde im Umgang mit dem Leben, den Respekt vor anderen und das Streben nach Freiheit. Sie schrieb, was in ihr vorging, und sie sagte immer, genau das sei ihre Freiheit. Auch ihre Freiheit als Frau.
Für alle, die Anise Koltz nur aus ihren Schriften oder als öffentliche Persönlichkeit kennen: Wie war sie als Mensch ?
CB : Sehr höflich, ruhig, aufmerksam, herzlich. Immer da, ermutigend, respektvoll. Ich persönlich bearbeite seit dem Jahr 2000 ihre Post. Ich habe bei ihr eine sehr große Beständigkeit beobachtet. Übrigens sagen ihr alle ihre Gesprächspartner immer wieder, wie sehr sie sich gefreut haben, in ihr eine so ruhige, so lächelnde Person kennengelernt zu haben. Als sie 1962 zum ersten Mal die Literaturtage von Mondorf organisierte, war sie noch jung. Natürlich stand ihr ihr Mann zur Seite, aber die zentrale Figur war sie. Sie war die Seele der Veranstaltung. Sie widmete sich der Poesie ohne Hintergedanken. Schließlich stand sie ihrer Tante Aline Mayrisch sehr nahe, als sie sechzehn Jahre alt war, und im Grunde gab es da ein Erbe, eine Weitergabe des Geistes von Aline Mayrisch an Anise Koltz.
TR: Ich habe Anise Koltz im Rahmen meiner Doktorarbeit über Thomas Bernhard und die Freundschaft zwischen ihr und dem österreichischen Schriftsteller kennengelernt. Ich erinnere mich an sehr lehrreiche Gespräche mit einer Person, die über ein umfangreiches Wissen zur Geschichte der luxemburgischen Literatur verfügte. Nicht zu vergessen der Nachlass, den sie dem CNL zur Verfügung gestellt hatte. Anise Koltz war eine großzügige, sehr offene Person, und was man bei den Literaturtagen von Mondorf feststellen kann, ist, dass diese Tage endeten, sobald sie sich zurückzog. Sie war eine Frau der Tat.
Und das, obwohl sie kein Studium absolviert hatte…
CB : Tatsächlich hatte sie direkt nach dem Abitur geheiratet. Die große Aufgeschlossenheit ihres Mannes René Koltz hat sicherlich zu dieser Entscheidung beigetragen. Er wird übrigens in den Briefen immer wieder als offener Mensch gelobt, der bei den Literaturtagen von Mondorf stets sehr präsent war. Er schenkte ihr großes Vertrauen, was im Kontext der Beziehungen zwischen Männern und Frauen in den 60er Jahren nicht selbstverständlich war.
In den letzten Jahren wurde Anise Koltz oft mit dem etwas seltsamen Titel „Grande Dame der luxemburgischen Poesie“ bedacht. Man würde gerne wissen, wie sie als junge Frau aussah…
CB : Sie hat oft betont, dass sie in einer Familie aufgewachsen ist, in der Kultur keine Rolle spielte. Das erklärt, warum sie sich ganz allein ihre eigene Welt geschaffen hat – durch Gedichthefte im Alter von vierzehn bis sechzehn Jahren, in die sie deutsche Romantiker abschrieb. Umso entscheidender war ihre Beziehung zu ihrer Tante Aline Mayrisch. Es war übrigens sie, die ihr eines Tages sagte: „Du gehörst zu uns.“ In ihrer Tante Aline hatte sie eine echte Verbündete gefunden.
TR : In der Nachkriegszeit, als sie begann, auf Deutsch zu veröffentlichen, hatten viele Schriftsteller jenseits des Rheins, darunter Günter Eich, das Gefühl, nicht mehr so weitermachen zu können wie zuvor. Geprägt von den Kriegserfahrungen weigerte sich Anise Koltz, sich einer gefälligen oder tröstenden Poesie hinzugeben. „Schluss mit Blumen und Vögelchen … Gott ist tot“: damit ist alles gesagt; sie wollte nie Gedichte schreiben, die die Erde, die Flüsse oder Ähnliches besangen. In ihrem lyrischen Werk beginnt sie, sich Freiheiten bei der Zeichensetzung zu nehmen, was zu dieser Zeit für viele Autoren ein sehr charakteristischer formaler Kontrapunkt war.
Welche Autoren haben für sie eine wichtige Rolle gespielt?
CB : Die Lyrik von Anise Koltz wird mit der von Eugène Guillevic verglichen, den sie bei den Literaturtagen von Mondorf kennengelernt hatte, sowie mit der des Brasilianers Roberto Juarroz oder auch mit der der amerikanischen Dichterinnen Anne Sexton und Sylvia Plath. Sie stand unter anderem in Verbindung mit der aus Syrien und dem Libanon stammenden französischen Schriftstellerin Andrée Chedid, den französischen Schriftstellern Michel Dard und Alain Bosquet, mit denen sie 1996 die Europäische Akademie für Poesie gründete, sowie mit den belgischen Dichtern Andrée Sodenkamp und Henry Fagne. Nicht zu vergessen sind die Gründungsmitglieder der französischen Zeitschrift „Change“, die sie ebenfalls bei den Literaturtagen von Mondorf kennengelernt hatte.
TR : Was seine deutschsprachigen Einflüsse betrifft, nannte Alain Bosquet Ingeborg Bachmann, Paul Celan und den Dichter Karl Krolow als Vertreter einer gemeinsamen Tradition von Autoren mit einer besonders reichhaltigen Bildsprache. Aber ich denke auch an H. C. Artmann, der zwar seltener zitiert wird, aber wahrscheinlich einen indirekten Einfluss auf diese formale Frage ausgeübt hat (dieser Autor stand übrigens zu jener Zeit in Kontakt mit einem anderen luxemburgischen Dichter, Jean-Paul Jacobs, zu dieser Zeit) und zur Wiener Gruppe im Allgemeinen, die bei den Literaturtagen von Mondorf vertreten war. Es handelte sich damals um eine Form der Rebellion gegen den Stillstand der Gesellschaft. Anise Koltz’ Sprache war innovativ, prägnant, eindringlich ; die Anzahl der Reime war auf das Wesentliche reduziert und meist ohne Versmaß. Dies erklärt unter anderem, warum bereits 1961 die Gedichtbände „Gedichte“ (1959) und „Spuren nach innen“ (1960) mit dem nationalen Literaturpreis ausgezeichnet wurden. Als Vertreterin einer vom Strukturalismus geprägten Autorengeneration analysierte sie auch die Sprache an sich. Ich würde dennoch nicht sagen, dass sie sich zur Literaturtheorie hingezogen fühlte, aber sie hatte ein sehr ausgeprägtes Bewusstsein für den Gebrauch und die Ambivalenz der Sprache im kreativen Schaffen. In einem meiner Lieblingsgedichte vergleicht sie ihn mit einer Welle: „ Die Sprache/ überflutet uns/ wie die Flut des Ozeans/ Wenn sie sich zurückzieht/ knirscht der Sand/ zwischen unseren Zähnen “. Das ist ein sehr eindringliches Bild von der Sprache als etwas, das uns mit seinen Möglichkeiten überwältigt. Und die Stärke von Anise Koltz liegt darin, einen Gedanken auf ein Bild zu reduzieren, das uns tief beeindruckt.
CB : Das klingt wirklich wie Gedichte, die wie Dolche das Bewusstsein durchbohren, so wie ein Messer das Fleisch.
TR : Mich erinnert das an das Auge des Wirbelsturms. Es geht viel um Ruhe und Stille, um das Unsichtbare und um das, was sich nicht beschreiben oder erfassen lässt, aber ringsum herrscht Chaos. Und die Wirkung, die das auf uns hat, beweist die Qualität seiner Poesie.
In den 70er Jahren vollzog sie jedoch einen grundlegenden Wandel, indem sie vom Deutschen zum Französischen wechselte – eine Entscheidung, die gemeinhin auf den frühen Tod ihres Mannes René im Jahr 1971 zurückgeführt wird, der an den Folgen der unter der nationalsozialistischen Besatzung erlittenen Folter starb.
CB : Stilistisch gesehen schreibt sie weiterhin auf dieselbe Weise. Man findet darin dieselbe Treffsicherheit, dieselbe Resonanz, dieselben Themen, auch wenn ihr dieser Wechsel von einer Sprache in eine andere viel Energie gekostet haben wird. Doch dies ist auch eine Frage, die mit viel Leid verbunden ist.
TR: Wir haben in ihrem Briefwechsel Hinweise darauf gefunden, dass sie zu dieser Zeit Schwierigkeiten beim Schreiben hatte, vor allem auf Deutsch. Es gibt übrigens ein Gedicht, in dem sie schreibt: „Es war sinnlos, in einer Sprache zu leben, in der man sich nicht bewegen konnte.“ Was überraschen mag und was viele nicht wissen, ist, dass sie 1973 mit dem „Bundesverdienstkreuz Erster Klasse“ ausgezeichnet wurde: Das offizielle Dokument wird in unserem Archiv aufbewahrt. Dies verdeutlicht sehr gut die Stellung, die sie zu jener Zeit in Deutschland einnahm, und die Anerkennung, die sie dort erhielt, nachdem sie drei oder vier Gedichtbände veröffentlicht und die Literaturtage von Mondorf im Geiste der Völkerverständigung organisiert hatte.
Wenn man sich die luxemburgische Literatur als ein Haus vorstellt, dann war Anise Koltz so etwas wie das Dach dieses Hauses. Was verlieren wir durch ihren Tod?
TR : Sie zeichnete sich durch eine solche Beharrlichkeit aus, einen solchen Willen zur Kommunikation… Also widmete sie sich natürlich vor allem der Lyrik. Zu Lebzeiten veröffentlichte sie nur einen einzigen Band mit Kurzgeschichten, niemals einen Roman. Was nicht heißt, dass sie bei den Literaturtagen von Mondorf ausschließlich Dichter eingeladen hätte. Außerdem steht Anise Koltz doch auch stellvertretend für eine Generation von Schriftstellern, die ihr eigenes Marketing betreiben musste. Durch das Verfassen von Briefen machten sie ihre Werke bekannt und schlossen sich zusammen. Ich würde daher sagen, dass das, was Anise Koltz auszeichnet, dieses ständige Bedürfnis nach Austausch ist. In der Korrespondenz, die ich einsehen konnte, gibt es keinen einzigen Brief, der nicht mit einer Einladung endet, sie in Luxemburg zu besuchen. Ich glaube, an dem Tag, an dem wir einen Überblick über ihren Briefwechsel gewonnen haben, werden wir feststellen, dass genau darin ihr „ceterum censeo“ lag: „Kommt nach Luxemburg“. Und es ist eine enorme Anstrengung, ständig hochkarätige Persönlichkeiten aller Art und aus allen literarischen Strömungen nach Luxemburg locken zu wollen. Die Literaturtage von Mondorf wurden manchmal als „mondänes“ Ereignis beschrieben. Betrachtet man jedoch einmal, wer die Gäste waren, stößt man beispielsweise auf Oswald Wiener, Mitglied der Wiener Gruppe, der im Juni 1968 an der berühmten „Uni-Ferkelei“ in Wien teilgenommen hatte. Es gibt übrigens einen an Anise Koltz gerichteten Brief, in dem die Lebensgefährtin des Schriftstellers erklärt, dass dieser sehr gerne nach Luxemburg kommen würde, sich aber noch immer im Gefängnis befindet. All dies soll verdeutlichen, dass der Begriff „mondän“ unpassend ist. Auf den ersten Blick wirkte Anise Koltz wie eine liebenswürdige Dame. Doch ihre Texte sind oft sehr eindringlich, schlagkräftig, prägnant und besitzen eine echte Kraft.
