Sur la Kinnekswiss, vers trois heures, le KPL a brandi ses drapeaux rouges, des manifestants contre la guerre à Gaza tenaient des drapeaux palestiniens, et d’anciens hippies dégageaient un parfum d’huile essentielle de lavande. Depuis 2019, les marches de Pâques ont repris à Luxembourg-ville. L’invitation à y participer est parvenue aux rédactions accompagnée d’un symbole de paix coloré – envoyée par la plateforme « Friddens- a Solidaritéitsplattform ». Le texte joint présentait la manifestation à l’avance comme un geste contre la haine, le racisme, le fascisme et l’antiféminisme. Sans doute pour empêcher la « nouvelle droite », prétendument pacifiste, de se joindre à la marche. Ou parce qu’on souhaite élargir son audience pour toucher davantage de personnes. Difficile de dire combien de personnes ont répondu à l’appel, mais à première vue, il semblait y en avoir plus d’une centaine.
Dans un entretien accordé au Land , le président du parti, Ali Ruckert, présente le KPL comme le seul véritable parti de la paix : « Déi Lénk vote désormais lui aussi en faveur du soutien à l’Ukraine et les Verts ont, avec François Bausch, depuis longtemps déjà changé de camp. Il ne reste plus que le KPL pour défendre le désarmement. » Après que le Luxembourg fut devenu cofondateur de l’OTAN en 1949, le Parti communiste a participé à la création du Mouvement national de la paix, qui militait pour le désarmement et la suppression de l’armée luxembourgeoise et organisait des manifestations contre la guerre de Corée (1950-1953). Ali Ruckert lui-même a régulièrement participé à des manifestations pour la paix à partir des années 1980. « Nous avons manifesté contre la double décision de l’OTAN et, à Sanem, contre le centre logistique de l’OTAN. Une pétition recueillant 3 800 signatures a montré que de nombreux citoyens n’étaient pas enthousiastes à l’idée de ce camp », se souvient-il.
La « double décision » de l’OTAN visait, d’une part, à exercer une pression sur l’Union soviétique par le déploiement de missiles à moyenne portée en Europe occidentale, mais prônait, d’autre part, la poursuite de négociations en faveur du désarmement. C’est à cette époque que les marches de Pâques, qui avaient vu le jour en Angleterre dans les années 1950 et qui visaient principalement les armes nucléaires, ont connu leur apogée. « Beaucoup considéraient cette décision comme une politique de réarmement dangereuse et comme un facteur susceptible d’aggraver la guerre froide. La crainte d’une guerre nucléaire était grande, c’est pourquoi, dans des villes comme Bonn, des centaines de milliers de personnes ont participé aux marches de Pâques », explique l’historien Mohamed Hamdi, qui a donné une conférence sur le mouvement pour la paix à la Bibliothèque nationale à l’automne 2024. Outre le camp des communistes proches de l’Union soviétique, des socialistes et des catholiques de gauche étaient actifs au sein du mouvement pour la paix. Parmi les figures de proue figuraient l’historien et cofondateur du Forum Michel Pauly, Alex Bodry (LSAP), l’historien Denis Scuto, Lucien Lux (LSAP), Mars Di Bartolomeo (LSAP), le journaliste Jacques Drescher et le syndicaliste André Roeltgen. Des personnalités telles que François Bausch, Muck Huss et Jupp Wagner se sont retrouvées au sein du mouvement pour la paix et ont fondé le Parti vert en 1983. Raymond Becker, qui organise la Marche de Pâques depuis 2019, était lui aussi membre des Verts. De 1973 à 1977, ils s’étaient déjà opposés ensemble à la construction de la centrale nucléaire de Remerschen.
Ruckert a vécu à Moscou de 1978 à 1980, où il était correspondant du journal « vum Lëtzebuerger Vollék » et suivait des cours d’économie et de philosophie. Il ne se range toutefois pas systématiquement du côté de la Russie, mais il est convaincu que l’Ukraine a provoqué la Russie en adhérant à l’OTAN. Si l’on objecte que l’Ukraine n’est pas membre de l’OTAN, Ruckert élève la voix : « Mais elle le veut. » Si la Russie cessait d’attaquer son voisin du sud-ouest, on se trouverait donc toujours dans une situation proche de la guerre. Les questions sur les efforts d’une nation en matière de souveraineté et sur le droit international ne mènent nulle part. Derrière Ruckert, un membre du KPL fait du bruit avec une claquette, Ali Ruckert tient un mégaphone à la main ; pendant le défilé, il réclame l’arrêt du financement de l’armée luxembourgeoise et de l’OTAN.
Cette revendication a suscité quelques regards intrigués dans la rue commerçante. Au XXe siècle, le scepticisme à l’égard de l’armée était toutefois presque la norme au Luxembourg. Dans l’ouvrage collectif intitulé « Histoire militaire du Luxembourg », édité par Thomas Kolnberger et Benoît Niederkorn, Felix Streicher analyse que l’armée luxembourgeoise d’après-guerre n’a jamais bénéficié d’un grand soutien. L’historien Thierry Grosbois estime que, dans le Grand-Duché du XXe siècle, régnait une certaine nostalgie pour le statut de neutralité qui avait prévalu de 1867, c’est-à-dire depuis la démolition des fortifications, jusqu’à la révision constitutionnelle de 1948. Malgré des critiques fréquentes à l’égard de l’armée, la population aurait néanmoins été favorable à l’Alliance atlantique, conclut l’historien Matthias Boucebci – ce qui constitue pour lui un paradoxe. Afin de préparer l’opinion publique aux dépenses militaires, le ministre de la Défense Marcel Fischbach (CSV) a déclaré au Parlement en 1965 que « nous ne voulons pas apparaître aux yeux de nos alliés ni comme des profiteurs, ni comme des parasites ». Mais l’opinion publique n’était guère favorable au service militaire et aux dépenses militaires. L’Unel, le LSAP et l’Assoss militaient depuis les années 1950 contre le service militaire obligatoire, qui fut finalement aboli en 1967. Jean-Claude Juncker a déclaré il y a quelques semaines dans ce journal : « Dans de nombreuses familles, l’armée a une connotation négative, ce que je comprends très bien, car j’ai souvent discuté avec mon père et ses frères de leur expérience en tant que conscrits. J’étais en Septième en 1967 et j’étais heureux de ne pas avoir à effectuer de service militaire. »
Au cours du défilé de protestation, la position anti-armée d’Ali Ruckert est toutefois passée inaperçue. Dès les premiers pas, ceux qui portaient la keffieh ont entonné leur slogan : « Free Palestine, no more Genozide, Israel is a terrorist state. » Un Bosniaque est venu d’Arlon avec sa femme et ses deux enfants. Il vient chaque semaine en ville pour manifester contre la guerre à Gaza. « Au Luxembourg et en Belgique, on peut exprimer librement son opinion ; en France et aux États-Unis, un tel défilé de protestation ne serait plus possible. » Connaît-il l’histoire des marches de Pâques ? « Je sais que le format est aujourd’hui un peu différent, mais je ne sais pas ce que sont les marches de Pâques ; j’ai vu l’appel sur la page Facebook du Comité pour une paix juste. » Un autre Bosniaque explique avoir lu le mot « paix » dans l’annonce – cela seul l’a convaincu de participer.
Une femme d’âge mûr marche à l’arrière de la foule, malgré son plâtre au pied et ses béquilles. Dans les années 80, elle avait manifesté à Cologne et à Bonn contre la « double décision » de l’OTAN. Elle souhaite que les responsables politiques s’engagent davantage : « On dit bien ce qu’il se passe dans le monde. » Personne de la Chambre des députés ne s’est présenté. La députée européenne Tilly Metz ainsi que le porte-parole de déi Lénk, Gary Diederich, ont toutefois pris part au défilé, tout comme le politologue Armand Clesse, Roger Schauls du Mouvement écologique et quelques membres de l’Action Solidarité Tiers Monde (ASTM). Ben Müller, du Comité national de déi Lénk, est également présent. Il réagit aux critiques du KPL, selon lesquelles déi Lénk ne serait pas pacifiste : « Nous sommes bien sûr également en faveur du dialogue. Mais il existe aussi un droit à la légitime défense en droit international, et il est évident que Poutine n’est pas prêt à mettre fin à la guerre. Nous ne sommes pas naïfs. »
Jos Thill, conseiller municipal de « déi Lénk » à Dudelange, compare le défilé d’aujourd’hui à ceux des années 70 et 80 : « Il me semble qu’il y avait plus de monde à l’époque, et surtout des jeunes. » C’est surtout le Comité Luxembourg-Vietnam, dont l’avocat Gaston Vogel était l’un des cofondateurs, qui mobilisait les foules. En 1969, le journal *Die Revue* saluait ses efforts visant, « depuis un certain temps déjà, à sensibiliser la population luxembourgeoise – qui n’est par ailleurs informée que de manière partiale ou erronée – à la cause sanglante d’un peuple qui, depuis près de 35 ans, ne connaît rien d’autre », à l’aide de conférences, de soirées cinéma et tables rondes, auxquelles participaient parfois aussi des responsables politiques nord-vietnamiens et sud-vietnamiens, à la cause sanglante d’un peuple qui, depuis près de 35 ans, ne connaissait rien d’autre que la guerre, les meurtres et les massacres. » Des manifestations qui avaient remporté un franc succès : « La Maison du Peuple à Esch était presque trop petite pour accueillir tous les participants à la réunion de solidarité avec les peuples d’Indochine contre la guerre, organisée par le Comité Luxembourg-Vietnam ». Le Comité avait toutefois des démêlés avec le journal *Das Wort* et l’évêque. *Das Wort* écrivait que le Comité réservait « ses sympathies exclusivement à Hanoï et au Viêt-Cong ». Quiconque ne partageait pas son point de vue était calomnié. Il aurait porté « un coup perfide » à l’évêque, au journal *Das Wort* et à la direction de Caritas en affirmant que Caritas transmettrait ses dons à l’archevêque de Hué, « qui les distribuerait à ses prêtres pour qu’ils célèbrent des messes ». Ce n’est pas vrai et cela témoigne « d’un parti pris malveillant et d’une intolérance ».
Mohamed Hamdi estime que l’on peut également considérer les manifestations contre la guerre du Vietnam comme le premier grand mouvement de jeunesse au Luxembourg. « Elles avaient une forte connotation anti-autoritaire, anti-impérialiste et anti-américaine. » Jusqu’à sa mort, Gaston Vogel a qualifié les Américains de « Yankees ». Le pays situé de l’autre côté de l’Atlantique n’intéressait guère Vogel – il avait toujours « le regard tourné vers l’Est ». L’historien Denis Scuto, quant à lui, classe le mouvement pacifiste au sein de la « société civile » qui a vu le jour à partir des années 1960 et qui se situait en marge des structures politiques et économiques traditionnelles ainsi que des associations existantes. Dans l’après-guerre, la jeunesse a expérimenté de nouvelles formes d’autogestion, d’initiatives citoyennes et de mouvements de protestation spontanés. Leurs objectifs étaient ambitieux, écrit Scuto en 2018 dans le Tageblatt – il s’agissait de « changements politiques et sociaux profonds ». Et leurs méthodes étaient variées : des tables rondes, des résolutions, des marches de protestation et des ateliers d’avenir aux sit-in, en passant par des performances artistiques. « Au cours de ce tournant historique que furent les longues années 1960, des mouvements étudiants et de défense des droits civiques, des mouvements féministes, pacifistes, écologistes et de solidarité avec le Tiers-Monde, des organisations de défense des droits de l’homme et des mouvements homosexuels ont vu le jour dans le monde entier », résume Scuto pour décrire la transformation de la société civile. La prospérité croissante et le niveau d’éducation plus élevé auraient ancré des objectifs et des valeurs supra-individuels au sein de la génération d’après-guerre et de celle des baby-boomers.
Lorsque le cortège de manifestants est arrivé devant la Chambre des députés, Raymond Becker a pris la parole au micro : « Nous ne voulons pas vivre dans une société où l’empathie humaine disparaît de plus en plus. » Magali Paulus, du Cell, le syndicaliste Nico Wennmacher, Sandrine Gashonga, militante contre la discrimination, et Jean-Paul Shungu, représentant de la communauté congolaise, ont également pris la parole. Comme le son du haut-parleur peinait à percer le brouhaha de la place, les discours étaient difficilement compréhensibles – et peu de personnes sont donc restées jusqu’à la fin. Un petit incident s’est produit lorsque Nicolas Zharov, de LUkraine, a lu le discours qu’il avait préparé. « Fasciste ! », lui ont crié certains membres du KPL. Dans le ZLV de ce mercredi, Ali Ruckert a expliqué pourquoi ces interpellations avaient eu lieu : alors que le KPL s’était vu refuser la parole, on avait offert une tribune à « cet entrepreneur de l’armement ». Sur Internet, selon Ruckert, Zharov se vante de « diriger une entreprise innovante qui fabrique des drones et s’est donné pour mission de renforcer les capacités de défense européennes grâce à des solutions modernes de guerre – tout en tirant parti des meilleures expériences de l’Ukraine ». Cette citation figure effectivement sur son profil LinkedIn. Le message proprement dit – à savoir qu’il faut déclarer la guerre aux autocrates, à la crise climatique et à la discrimination, comme l’a formulé Raymond Becker samedi dans le journal *Wort* – a quant à lui été largement occulté.
Selon le Comité international de la Croix-Rouge, plus de 120 conflits armés, internationaux et internes, ont été recensés dans le monde à l’automne 2024. Depuis l’année dernière, la violence politique s’est intensifiée, faisant plus de 223 000 morts. La guerre en Ukraine, le conflit au Soudan, les combats au Myanmar ainsi que les bombardements de la bande de Gaza ont fait un nombre particulièrement élevé de victimes. Il est donc compréhensible que le désir de se rassembler pour envoyer ensemble un message de paix soit très fort. La Marche de Pâques, cependant – avec ses messages éclectiques et sa tendance à minimiser certaines menaces réelles –, n’était pas cette année la tribune appropriée pour cela.
