Das ist eine technische Meisterleistung und ein Glücksfall für alle, die sich – ob direkt oder indirekt – für Geschichte und Kultur interessieren. Die Nationalbibliothek hat soeben ein drittes Paket digitalisierter Zeitungen ins Netz gestellt. Ab sofort können 144 Titel und 2,5 Millionen Seiten luxemburgischer Zeitungen auf eluxemburgensia.lu gelesen werden.
Vorbei sind die langen und anstrengenden Fahrten zu den Archiven, die unlesbaren Mikrofilme und die verstaubten Akten. Man muss nur den Computer anschließen und kann dann, bequem im Sessel sitzend, auf dem Bildschirm die Seiten der Zeitungen vorbeiziehen sehen, die es in Luxemburg seit dreihundert Jahren gegeben hat. Unbearbeitete Dokumente, ungefiltert und unzensiert. Eigennamen werden nicht geschwärzt, und die Berechtigten haben kein Vetorecht.
Alles ist verfügbar: Presseartikel, Kurzmeldungen, Geburtsanzeigen, Todesanzeigen, Fotos, Karikaturen, Anzeigen. Die ausgewählten Presseorgane decken alle Bereiche ab: Politik, Wissenschaft, Humor, Sport, Religion, Revolution, Natur, Wohltätigkeit. Man kann nach Herzenslust vergrößern, scannen, kopieren, von einer Zeitung zur anderen wechseln, um den Ideenkämpfen zu folgen, problemlos in der Zeit zurückgehen und nach Stichwörtern suchen.
Für Historiker, Romanautoren, Journalisten und einfache Bürger bricht eine neue Ära an. Vorbei sind die Zeiten, in denen sich Forscher damit begnügten, im Luxemburger Wort nachzulesen, was man zu denken hatte. Es ist nun möglich, aus anderen Quellen zu schöpfen und Zugang zu anderen Realitäten zu erhalten. Eine Geschichte, die von unten nach oben erforscht wird. Eine Geschichte, die nicht an nationalen Grenzen Halt macht.
Dieses gigantische Digitalisierungsprojekt wurde vor zwanzig Jahren ins Leben gerufen, als Monique Kieffer Direktorin der Nationalbibliothek war, und wurde unter ihrem Nachfolger, Claude Conter, zunächst in einem unscheinbaren Nebengebäude in Kirchberg, dann im Kontrollturm des neuen Gebäudes, unter der Leitung von Martine Mathay, die in IT-Fragen von Ralph Marschall unterstützt wurde. Bei einem kleinen Rundgang werden wir die Schätze dieser virtuellen Welt entdecken.
Die älteste Zeitung, die vor zehn Jahren digitalisiert wurde, ist La Clef du Cabinet des Princes de l’Europe, „ eine historische und politische Sammlung zu den Themen der Zeit über das, was im vergangenen Monat an Bedeutendem an den Höfen der Fürsten & in den Armeen geschehen ist “. Gegründet im Jahr 1704 vom Drucker André Chevalier, handelte es sich um eine Zeitung, die in Luxemburg auf luxemburgischem Papier hergestellt, aber in ganz Europa vertrieben wurde – ein reines Exportprodukt, wie Romain Hilgert feststellt (Zeitungen in Luxemburg, 1704–2004). Da sie neuen Ideen gegenüber offen war, wurde sie 1759 in Frankreich verboten. Nachdem der Jesuitenpater François-Xavier de Feller sie übernommen hatte, wurde sie 1788 erneut verboten.
Die Geschichte der Presse ist auch die Geschichte der Drucker und der Papiermühlen von Grünewald, die den Rohstoff lieferten. Nach Chevalier waren es Lamort, die Brüder Heintzé, die Schroells, die Joris, Bruck, Bourg und Nimax, die die Infrastruktur und das Know-how für Zeitungen mit teilweise gegensätzlichen Ausrichtungen bereitstellten.
Die luxemburgische Presse war zunächst französischsprachig und liberal. Nach La Clef du Cabinet des Princes erschien von 1820 bis 1826 das dreisprachige Luxemburger Wochenblatt, von 1826 bis 1844 das Journal de la Ville et du Grand-Duché de Luxembourgaus Schrobilgen, das liberal und regierungsfreundlich war, von 1844 bis 1867 der Courrier des Großherzogtums Luxemburg der Brüder Metz, von 1868 bis 1971 L’Avenir, das sich in eine „ internationale Zeitung der Demokratie “ verwandelte, L’Indépendance luxembourgeoise , die von 1914 bis 1918 von den Besatzern verboten und 1934 eingestellt wurde, wurde durch das versöhnlichere „Luxembourg“ ersetzt. Die französischsprachigen Zeitschriften, die während der Französischen Revolution oder nach dem Zweiten Weltkrieg erschienen sind, wurden noch nicht digitalisiert.
Das Luxemburger Wort erschien erstmals 1848 und profitierte dabei von der Aufhebung der Zensur. Für diejenigen, die es in seiner Blütezeit kannten, bleibt das Bild einer Zeitung, die sich mit dem Staat identifizierte, unveränderlich und unempfänglich für jegliche Kritik. Auf der Website der Nationalbibliothek lässt sich über einen Zeitraum von 132 Jahren durch die verschiedenen Regierungszeiten und Epochen blättern, wobei Schwachstellen und Krisen, der Bruch mit dem Drucker Bruck, die antisemitischen Auswüchse von 1880–1888, die Auseinandersetzungen mit den Besatzern in den Jahren 1914–1918 sowie die schwierigen Entscheidungen im September 1940.
Das von Geistlichen gegründete und geleitete Luxemburger Wort hatte nicht immer die Oberhand über seine Konkurrenten. Es bedurfte dreier bischöflicher Schreiben, um seine Vorherrschaft durchzusetzen. Um die Geschehnisse innerhalb der katholischen Institution zu verfolgen, stehen nun das offizielle Organ des Bistums, Der kirchliche Anzeiger , und dessen inoffizielles, dem Klerus vorbehaltenes Organ, Beilage zum Kirchlichen Anzeiger, zur Verfügung. Darin erfährt man, wie die bischöflichen Richtlinien auszulegen sind, zum Beispiel: „Ein heikles Thema gibt uns die sogenannte Aufklärung der Kinder und Jugendlichen über die Lebensgeheimnisse“ (1946); „Ist derjenige exkommuniziert, der ein Buch von J.P. Sartre liest?“ (1949); „Die Einstellung unserer Sozialisten zur katholischen Religion“ (1949); „Fragen und Antworten. Der Kommunist im Beichtstuhl“ (1950).
Im Jahr 1875 erschien in Luxemburg die zweimonatlich erscheinende Zeitschrift Der Kulturkampf, „herausgegeben von einem ultramontanen Artilleristen“. Die Zeitung versorgte ihre Leser mit detaillierten Informationen über den Kampf zwischen Staat und katholischer Kirche, der unter der Regierung Bismarcks ausgebrochen war und sich nicht auf Deutschland beschränkte. Berichte kamen auch aus Polen, der Schweiz, Brasilien, Mexiko und Portugal. Luxemburg war in diesem Zusammenhang von einer bedeutenden politischen Auswanderungswelle betroffen, die vom aus Deutschland vertriebenen Klerus ausging. Der luxemburgische Katholizismus wurde nachhaltig von seinem ultramontanen Einfluss geprägt.
Eine weitere Zeitschrift gibt uns Einblicke in die transnationale Geschichte. Ehemalige Freiwillige der spanischen Republik veröffentlichten von 1946 bis 1947 eine kurzlebige Zeitung namens Spanien heute, die es uns ermöglicht, die Fortschritte der Guerilla in Spanien und die blutige Unterdrückung durch das Franco-Regime, das ihr ein Ende setzte, nachzuvollziehen.
Die Luxemburger Zeitung ist die jüngste unter den online verfügbaren Tageszeitungen. Sie war das Sprachrohr des Liberalismus und Zeuge einer Epoche, einer Lebensart und einer sozialen Schicht. Sie wurde 1868 als Nachfolger von Le Courrier gegründet, der von der Kirche verboten worden war, und wurde von 1893 bis 1922 von Batty Weber geleitet. Er trat zurück, als Émile Mayrisch die Zeitung aufkaufte, um sie zu einem Sprachrohr seines europäischen politischen und wirtschaftlichen Projekts zu machen. Jacques Rivière, der Gründer der französischen Zeitschrift „NRF“, verfasste zwei Jahre lang eine monatliche Kolumne, und Frantz Clément veröffentlichte dort bis 1933 seine „Pariser Briefe“. Die Lage der Luxemburger Zeitung war bereits 1913 durch das bischöfliche Verbot, die Präsenz eines Konkurrenten auf der linken Seite sowie durch das Erscheinen des Escher Tageblatt, das von 1913 bis 1927 eine liberale Zeitung war. Die sozialdemokratische Strömung wurde zu dieser Zeit durch die Schmiede, die Soziale Republik und die Arbeiter-Zeitung verkörpert. Nach seiner Übernahme durch die Gewerkschaften versuchte das Tageblatt in den 1930er Jahren, eine Synthese zwischen seinen liberalen, bürgerlichen Traditionen und seinen sozialistischen, Arbeitertraditionen herzustellen, und es gelang ihm, dank der Mitarbeit von Frantz Clément, Émile Marx, Nic Molling und Karl Schnog eine gewisse Vorherrschaft im linken Spektrum zu erlangen.
Die im Internet erfasste Arbeiter- und sozialistische Presse ist nun – wenn auch noch nicht vollständig – durch die bereits vor längerer Zeit erfolgte Digitalisierung des Armer Teufel (1903–1929) und die neuere Digitalisierung des Proletarier (1919–1940) vereint. Auch die kommunistische Presse tritt mit der legendären Der Kampf aus dem Schatten hervor, die von 1920 bis 1922 von einer Gruppe junger Intellektueller herausgegeben wurde, ebenso wie die „Volksstimme“unter der Leitung von Zénon Bernard und Jéhan Steichen sowie durch Die Wahrheit, das illegale Organ der KPL. Falls es Lücken gibt, sind diese auf die Repression und die prekären Verbreitungsbedingungen zurückzuführen.
Die Vervielfältigung der Exemplare der Untergrundpresse war eine technische Meisterleistung. Was man als Druckerei bezeichnete, war in Wirklichkeit nur ein Vervielfältigungsgerät, und die Auflagen waren begrenzt: 800 Exemplare für Die Wahrheit und wahrscheinlich noch weniger für Ons Zeddong der Untergrundorganisation Alweraje. Ein drittes Untergrundblatt, De Freie Lëtzebuerger, herausgegeben von der Luxemburger Patriotischen Liga in Brüssel, ist auf warpresss.cegesoma.be verfügbar.
Es sei darauf hingewiesen, dass Le Luxembourg Libre (1917–1918), das während des Ersten Weltkriegs das Organ der „Ligue des Patriotes Luxembourgeois à l’étranger“ war, auf der Website der BNL eingesehen werden kann. Sie ist der entfernte Vorläufer der LPL von 1940–45 und wurde in der Schweiz von einer Gruppe katholischer Studenten gedruckt. Sie versuchte, Informationen über das zusammenzutragen, was in der zensierten und selbstzensierten luxemburgischen Presse nicht gesagt werden durfte, und wurde gegenüber der Monarchie zunehmend kritisch. Darin findet sich ein Artikel über den Jesuitenpater Hermann Gruber, der zur Zeit des „Kulturkampfs“ nach Luxemburg emigriert war und 1916 eine Streitschrift gegen die luxemburgischen Freimaurer veröffentlicht hatte.
Die amtlichen Veröffentlichungen während der Nazi-Besatzung werden durch zwei Publikationen repräsentiert: den Öffentlichen Anzeiger, der alle von der deutschen Verwaltung erlassenen Vorschriften enthält, und das Mitteilungsblatt des Stillhaltekommissars für das Vereinswesen das die Namen aller Vereine des Landes enthält, die zur Auflösung gezwungen wurden: lokale Interessenvereine, Verschönerungs-, Spar-, Musik-, Gesangs-, Jagd- und Angelvereine, Sport- und Tiersportvereine, Wohltätigkeitsstiftungen, religiöse Gemeinschaften und Bruderschaften, Verbrauchergenossenschaften und Berufsverbände. Tausende von Vereinen, die das Netzwerk der sogenannten Zivilgesellschaft bildeten und deren Zerschlagung die Nazis zwei Jahre lang in Anspruch nahm.
Die satirische und humoristische Presse genießt auf der Website eluxemburgensia besondere Aufmerksamkeit. Etwa zehn Zeitungen mit pittoresken Namen: L’Arlequin, D’Wäschfra, De Letzebuerger Kladderadatsch, De Gukuk, De Mitock, De Letzeburger Charri-Barri. Das Ziel dieser Presse ist es, zum Lachen zu bringen, oft auf Kosten der Anmaßenden und Mächtigen. Sie schöpft aus einem reichen Fundus an Volksweisheit, den Dicks und Michel Rodange nutzen, und ist nicht immer leicht zu verstehen. Sie arbeitet mit Anspielungen, Verzerrungen und Übertreibungen und bedient sich der Allegorie und der Karikatur, um Verbote und gesellschaftliche Konventionen zu umgehen. Das Peckvillchen und der Feierkrop stehen noch auf der Warteliste.
Zeitungen, die sich an junge Menschen richten, nehmen in diesem Panorama einen besonderen Platz ein; sie sind geprägt vom Rhythmus der Generationen und von oft kühnen Hoffnungen. Das bekannteste Beispiel ist die Presse der Assoss. Im Rahmen des berühmten Faschingsballs hat sie sich über fünf oder sechs Generationen hinweg mit La Voix des Jeunes und La Tribune des Jeunes behauptet. Zur gleichen Kategorie gehören Die Junge Welt, gegründet von literaturbegeisterten Jugendlichen, D’Jonghémecht, eine Abspaltung von Ons Hémecht, das zu akademisch geworden war, Die Freie Jugend, verfasst von jungen Sozialisten, die gegen die faschistische Bedrohung kämpfen wollten, die Junge Freiheitskämpfer des kommunistischen Widerstands sowie die Zeitung Ons Jongen, Sprachrohr der Generation der „Malgré-nous“ und der Wehrdienstverweigerer. Bedauerlich ist lediglich das Fehlen der von der katholischen Bewegung herausgegebenen Jugendpresse, „Jung Luxemburg“ bzw. „Jong Lëtzeburg“, die von 1914 bis 1940 den Standpunkt der „Jünglingsvereine“ vertrat, „Academia“, die wissenschaftliche Zeitschrift des Akademikervereins, „Ons Equipe“ und die umstrittene „De Wecker Rabbelt“.
Drei Frauenzeitschriften wurden digitalisiert: L’Action féminine, „Monatszeitschrift für die Interessen der Frau“, herausgegeben von 1927 bis 1940 von Frau Schleimer-Kill, die zunächst für die Frauenseite des Luxemburger Wort verantwortlich war, sich anschließend der dissidenten katholischen Bewegung von Hubert Loutsch anschloss und das Ziel verfolgte, eine repräsentative Frauenbewegung im Rahmen der parlamentarischen Institution zu schaffen. Eine zweite, deutlich feministischer ausgerichtete Zeitschrift, Die Luxemburgerin, wurde 1933 von Emma Weber-Brugmann im Rahmen des Verlags Die Junge Welt gegründet. Sie verzichtete auf organisatorische Themen und gab einer Reihe von weiblichen Persönlichkeiten das Wort, darunter der Juristin Nelly Flick, die den „Code Napoléon“ analysierte, die sozialistische Journalistin Carmen Ennesch, die Historikerin Hélène Palgen, die Romanautorin Marguerite Tidick-Ulveling, die Schauspielerin Germaine Devas sowie namhafte Gäste wie Erika Mann oder Annette Kolb. „D’Letzeburgerin“, das 1946 von den Kommunisten gegründete Organ der Frauenunion, widmete sich vor allem internen Nachrichten und den internationalen Aktivitäten ihrer Organisation.
Erwähnenswert sind außerdem die Illustrierten (Letzeburger Illustréiert, A-Z, Revue), die unabhängigen Publikationen (Obermoselzeitung), die historische Zeitschrift Ons Hémecht von Martin Blum, das Mémorial (mit Ausnahme desjenigen der Exilregierung), die Veröffentlichungen der Naturfreunde, der Botanischen Gesellschaft, von
Fauna und der Ökologischen Bewegung.
Am Ende dieses Überblicks lässt sich feststellen, dass es für das 18., das 19. und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts kaum Lücken gibt. Zu nennen sind hier Der Grenzbote von Professor Hardt, ein Vorläufer der Revolution von 1848, Das Luxemburger Volk, Organ der Volksvereine von 1903 bis 1940, den Soziale Fortschritt, Organ der christlichen Gewerkschaften seit 1920, Das Freie Wort (1884–1887), die Freie Presse (1928–1932), eine linksliberale Zeitung, sowie das Luxemburger Volksblatt, eine rechtspopulistische Zeitung.
In jüngster Zeit erschweren Fragen des Urheberrechts und des Datenschutzes die Arbeit der Bewahrer der Erinnerung. Es gibt einige Ausnahmen: das Luxemburger Wort, das bis 1980 verfügbar ist, die Revue bis 2020, die Zeitschrift Forum auf ihrer eigenen Website sowie das Lëtzeburger Land bis 2022 auf eluxemburgensia (auf land.lu sind die Artikel zwei Monate nach ihrer Veröffentlichung frei zugänglich). Drei Tageszeitungen fehlen: das Tageblatt nach 1950, das Journal ab 1948 und die Zeitung vum Letzeburger Vollek ab 1946.
