Es ist eine dieser grausamen Ironien der Geschichte: Die luxemburgische Caritas, Speerspitze der Soziallehre der Kirche, wurde gerade von PWC, dem Symbol des triumphierenden Neoliberalismus, liquidiert. Nach den Sozialkatholiken sind nun die Philanthropen an der Reihe. In einer am Donnerstag veröffentlichten Erklärung stellt der Vorsitzende des „Krisenstabs“ der Caritas, Christian Billon, die neue Struktur vor. Sie hat mit der alten nichts mehr zu tun. Angefangen beim Namen: „Hëllef um Terrain“ (HUT). Die Liste der Gründungsmitglieder liest sich wie ein Who’s Who der lokalen Prominenz. Darunter befinden sich der Wirtschaftsanwalt Paul Mousel, der Brauer Georges Lentz, der CEO von Foyer, Marc Lauer, die Ombudsfrau Claudia Monti sowie die Stellvertreterin des ORK, Françoise Gillen, nicht zu vergessen Christian Billon. Ebenfalls vertreten ist die Stiftung „La Luxembourgeoise“, die von der Familie Hentgen-Pauly kontrolliert wird, einer der Säulen der katholischen Kapitalisten. Die Stiftung „Félix Chomé“ geht zwar auf Arbed zurück, wird jedoch von François Pauly, einem Cousin von Pit Hentgen, geleitet.
In der Pressemitteilung wird ohne Ironie festgestellt, dass die ersten Gründer „die Vielfalt der luxemburgischen Landschaft repräsentieren“, und „ermutigt andere Akteure der Gesellschaft“, sich der HUT-Initiative anzuschließen, deren Aufgabe „der Kampf gegen die Prekarität im Alltag“ ist. Politisch präsentiert sich die neue Struktur als eine Mischung aus DP und CSV. Soziologisch gesehen ähnelt sie stark dem Roten Kreuz, in dessen Vorstand seit über einem Jahrhundert die einheimische Bourgeoisie vertreten ist. Der Vorstand von HUT besteht hingegen ausschließlich aus Experten. Derzeit gehören ihm zwei unabhängige Verwaltungsratsmitglieder (David Hagen und Pascal Rakovsky), eine hohe Beamtin (Claudine Konsbruck), eine Rechtsanwältin (Marisa Roberto) und ein ehemaliger Generaldirektor der Elisabeth-Gruppe (Willy De Jong) an. Christian Billon wird bis Anfang 2025 im Verwaltungsrat sitzen, dann wird Claudia Monti seine Nachfolge antreten.
Paperjam gab am Donnerstagmorgen bekannt, dass eine Partnerin einer der „Big Four“, Tiphaine Gruny, diese neue Einheit „auf die Beine gestellt“ habe, wobei sie nach Gründungsmitgliedern und Betriebskapital suchte – alles „im Einklang mit den Anforderungen des Premierministers“. Die Angelegenheit sei intern als „äußerst vertraulich“ behandelt worden: Die Vorstandsmitglieder der derzeitigen Caritas (um die Vorsitzende Marie-Josée Jacobs) seien daran nicht „beteiligt“ gewesen, sie hätten „keinerlei Informationen“ darüber gehabt. „Das Projekt wurde völlig unabhängig von den derzeitigen Vorständen mit Hilfe von Christian Billon und unter Unterstützung von Tiphaine Gruny (PwC) organisiert“, heißt es in der offiziellen Pressemitteilung.
Eine unmissverständliche Art, „den Bruch mit der Vergangenheit“ , wie es Luc Frieden wünscht, und die Unabhängigkeit der neuen Einheit zu betonen, selbst wenn dies bedeutet, die ehemalige Ministerin Jacobs, eine der letzten Vertreterinnen des sozialen Flügels der CSV, öffentlich zu demütigen. Wie „Reporter“ im vergangenen Monat berichtete, war es Frieden selbst, der PWC empfohlen hatte, die Buchhaltungsprüfung durchzuführen und eine neue Struktur auszuarbeiten. Was den Vorsitzenden des „ Krisenkomitees “ betrifft, Christian Billon, so stammt auch er von PWC, dessen Geschäftsbereiche „ Domizilierung “ und „ Finanzengineering “ im Jahr 2001 übernommen hatte, während er sich gleichzeitig ehrenamtlich im Vereinswesen engagierte.
Am Donnerstag, dem 26. September, wird das Papamobil an den Luxusgeschäften der Innenstadt vorbeifahren. „ Zu Ihren Diensten “ lautet das Motto, das das luxemburgische Erzbistum für den Besuch von Papst Franziskus im Großherzogtum gewählt hat. In der offiziellen Broschüre heißt es, dass dieses Motto „eine Hommage an die Ordensleute ist, die über Jahrhunderte hinweg als Pioniere im luxemburgischen Gesundheits-, Bildungs- und Sozialwesen großzügige Dienste geleistet haben“. Auch heute noch, so heißt es in der Broschüre weiter, „versucht“ die Kirche, sich in den Dienst der Bedürftigsten zu stellen. Kardinal Jean-Claude Hollerich wird sich in einer heiklen Lage wiederfinden: Er wird dem Papst erklären müssen, warum Luxemburg zu einem der wenigen Länder weltweit geworden ist, das nicht mehr über eine funktionsfähige Caritas verfügt. Die heutige Pressemitteilung ist eindeutig: „Die neue Einrichtung wird weder Verbindungen zu den von der Krise betroffenen Einrichtungen noch zum Caritas-Netzwerk haben.“ Die Vereinbarungen mit dem Staat könnten ab dem 1. Oktober 2024 von HUT übernommen werden. Die ehemalige Caritas wird vollständig ihrer Substanz beraubt. Sie wird zu einer Bad Bank degradiert, in der die toxischen Vermögenswerte gebündelt werden.
Auch in dieser Woche weigerte sich das Erzbistum, genau anzugeben, ob es an der „nei Caritas“ teilnehmen werde, die Luc Frieden am vergangenen Mittwoch angekündigt hatte. Zu keinem Zeitpunkt seiner Pressekonferenz erwähnte Luc Frieden das Erzbistum, obwohl dieses der wichtigste Akteur in dieser Angelegenheit ist, noch PWC, den Architekten der neuen Struktur. Am vergangenen Mittwoch zeigte sich Luc Frieden noch zuversichtlich, dass die neue Einrichtung den Namen Caritas wieder annehmen könne. Offensichtlich sahen die neuen Gründer von „Hëllef um Terrain“ die Dinge anders: „Die Namensänderung verdeutlicht den notwendigen Neuanfang, um das Vertrauen der Spender zurückzugewinnen“, heißt es in der Pressemitteilung. „Für Spender, Mitarbeiter und Begünstigte sowie für die Regierung ist es wichtig, dass dieses Projekt und die daran beteiligten Personen unabhängig von der Leitung der Caritas sind.“
Das Erzbistum sei an „noch andauernden“ Gesprächen „beteiligt“, erklärte Leo Wagener am Montag gegenüber der Zeitung „Land“. Als er am Donnerstag kontaktiert wurde, war er sichtlich überrumpelt, da er nicht damit gerechnet hatte, dass die neue Einrichtung so schnell vorgestellt werden würde. Die Diskussion fand im Bischofspalast in einem sehr kleinen Kreis statt, was den Zentralismus der Institution verdeutlicht. Von Anfang an war wenig Begeisterung zu spüren. Für eine Kirche, die sich als „kleiner und ärmer“ (zumindest was die liquiden Mittel angeht) präsentiert, erschien die Aussicht, erneut einen schwerfälligen parastaatlichen Apparat zu tragen, nicht mehr verlockend. Sie war der Ansicht, nicht mehr über die notwendigen personellen und finanziellen Ressourcen zu verfügen, um das Caritas-Imperium aus eigener Kraft wieder aufzubauen. Die laienhaften treibenden Kräfte, die vor einem Jahrhundert (angesichts eines zunächst zurückhaltenden Klerus) die erste Caritas ins Leben gerufen hatten, sind heute erschöpft.
Am 19. Juli berichtete Radio 100,7, dass die Caritas Opfer einer massiven Veruntreuung von Geldern geworden sei: Über sechzig Millionen seien spurlos verschwunden. Einen Großteil des Sommers tat der Kardinal so, als ginge ihn die Angelegenheit nichts an. Sein Schweigen dauerte viereinhalb Wochen. Einige Tage vor Mariä Himmelfahrt ließ Jean-Claude Hollerich schließlich eine Pressemitteilung versenden. Darin drückt er seine „tiefe Empörung“ über die Veruntreuung aus, fordert, „vollständige Klarheit zu schaffen“, und spricht sich für die Einführung „aller notwendigen Mechanismen guter Unternehmensführung“ aus. Die Erklärung des Bischofs blieb seltsam formelhaft und flach: Kein Aufruf zur Solidarität, kein Aufruf zur Mobilisierung der Gläubigen, nicht einmal eine vage Botschaft der Hoffnung. „In der Realität funktioniert das so nicht“, antwortet Weihbischof Leo Wagener gegenüber der Zeitung „Der Land“. Die Caritas sei „ein echtes Unternehmen“: Um die aktuelle Krise zu bewältigen, brauche es „Fachleute“ und keine „Ehrenamtlichen“. Das Schweigen des Kardinals stieß bei einem Großteil der katholischen Gemeinde auf Unverständnis. „Der Erzbischof hat uns gesagt, dass er sich zu diesem Thema äußern werde“, erklärt Leo Wagener.
Das Erzbistum hat sich bei der Krisenbewältigung völlig zurückgehalten. Lag es an der Angst, die Zeche zahlen zu müssen? An der Furcht, sich die Hände schmutzig zu machen? Oder um seinen papabile Kardinal nicht dem Vorwurf auszusetzen, sein eigenes Haus nicht im Griff zu haben ? Wie dem auch sei, am Ende seiner Mitteilung von Mitte August schob Hollerich den heißen Kartoffel an externe Experten weiter : „ Es ist nun Aufgabe des Krisenstabs, alle notwendigen Voraussetzungen für ein wiedergewonnenes Vertrauen zu schaffen “. Die Caritas schien nicht mehr sein Problem zu sein. Das Erzbistum zog es vor, dem Ministerpräsidenten freie Hand zu lassen, der sofort die Führung in dieser Angelegenheit übernommen hatte. Wie schon bei der Bankenrettung übernahm Frieden somit die Rolle des Krisenmanagers. Mit dem kleinen Unterschied, dass er 2008 noch einer übergeordneten Instanz in der Person von Jean-Claude Juncker Bericht erstatten musste.
Angesichts ihres existenziellen Charakters wurde die Krise ausschließlich unter finanziellen und administrativen Gesichtspunkten als rein betriebswirtschaftliches Problem behandelt. In seinen öffentlichen Äußerungen stellte Luc Frieden die Caritas als bloßen Dienstleister dar, als eine Art nichtkommerziellen „Dussmann“, der das tut, wofür er bezahlt wird. Da diese Charakterisierung wenig schmeichelhaft ist, weil sie eine Unterordnung gegenüber dem Staat voraussetzt, wagte es keine der vertraglich gebundenen Organisationen, ihr zu widersprechen. (In Luxemburg beißen NGOs nicht die Hand, die sie füttert.) Doch so hart sie auch sein mag, ist die Charakterisierung durch Frieden nicht ganz unbegründet. Ab den 1980er Jahren gründete die Caritas eine ganze Reihe neuer Trägervereine, um der staatlichen Nachfrage gerecht zu werden, und baute ihr Angebot an Kindertagesstätten, Flüchtlingszentren und Notunterkünften für Obdachlose aus. Diese Organisation schien „too big to fail“ zu sein. Selbst ihr liberaler Konkurrent, das Rote Kreuz, hätte Schwierigkeiten gehabt, auf einen Schlag Hunderte von Mitarbeitern und Dutzende von Einrichtungen zu übernehmen. Das ging so weit, dass der Premierminister und PWC in aller Eile eine neue Struktur aufbauen mussten.
Die gesellschaftliche Analyse und Kritik, die bisher von der Caritas geleistet wurde (und deren Ziel Luc Frieden als Justizminister oft war), wird in der neuen, von den führenden Vertretern der Arbeitgeberseite ins Leben gerufenen Struktur höchstwahrscheinlich keinen Platz mehr haben. Die Mitarbeiter, die sich mit politischer „Interessenvertretung“ befassen, werden von der neuen Einrichtung ebenso wenig übernommen wie das Team, das an internationalen Projekten arbeitet. Zwischen zwanzig und dreißig Menschen würden in Luxemburg ihren Arbeitsplatz verlieren, ganz zu schweigen von den zahlreichen Mitarbeitern der Caritas im Ausland, deren Verträge gekündigt wurden. Insgesamt dürften etwa 360 Mitarbeiter von der „neuen Caritas“ übernommen werden, schätzt der Zentralsekretär des OGBL, Smail Suljic.
Für die Kirche hat der Zusammenbruch der Caritas einer älteren, aber nach wie vor ungelösten Frage neue Dringlichkeit verliehen: Welche soziale und gesellschaftliche Rolle soll sie im 21. Jahrhundert spielen? Während die Kirche in Deutschland weiterhin Kindertagesstätten und Kliniken betreibt, sei die luxemburgische Kirche mittlerweile „zu klein, um dies zu gewährleisten“, sagt Leo Wagener. „Man muss nach ergänzenden Dienstleistungen suchen, Nischen finden“, meint er, ohne jedoch konkret zu sagen, welche das sein sollen. Der Verkauf des „Wort“ an die Flamen von Mediahuis sorgte 2020 für viel Gesprächsstoff. Ein Jahr später gab Leo Wagener in einem Interview mit „Le Soir“ eine wenig sentimentale Erklärung dafür ab: „ Es war abzusehen, dass das Erzbistum irgendwann, anstatt Einnahmen zu erzielen, vielleicht mehr investieren müsste, um den Fortbestand dieses Qualitätsmediums zu sichern. Wir haben uns daher für den Immobilienbereich entschieden, der zuverlässiger ist. “ Und Wagener fügte hinzu: Selbst auf Kosten eines „ Verlusts an Einfluss “.
Dieser Rückzugsreflex ist bei fast allen sozialen Einrichtungen zu beobachten, die im 20. Jahrhundert von der Kirche gegründet wurden. So hat sich das Erzbistum aus der gemeinnützigen Vereinigung „Jacques Brocquart“ zurückgezogen, einer Organisation, die landesweit sieben Internate für Schüler und Schülerinnen betreibt. Jean-Claude Hollerich ist im Juli 2021 aus dem Verwaltungsrat ausgeschieden, ohne einen Nachfolger zu benennen. Die wirtschaftliche Logik des Erzbistums ist unerbittlich. Auf dem Gelände des heutigen Centre Convict plant die Kirche den Bau von Wohnungen, Büros und einem Vier-Sterne-Hotel – alles in bester Lage mit Blick auf das Petruss-Tal. Dieses Immobilienprojekt – das an sich schon kaum sozial geprägt ist – sieht keinen Platz für das derzeitige Internat „Convict“ (besser bekannt unter dem Namen „Boulette“) vor, dessen künftiger Standort ungewiss bleibt.
Einer der offiziellen Titel von Leo Wagener lautet „Generalvikar für die weltlichen Angelegenheiten der Kirche“. In seinen Interviews wirkt er oft wie ein überlasteter Buchhalter. Gegenüber dem Land spricht er von „dem enormen finanziellen Druck“, den er als „eng richteg Belaaschtung“ empfindet. Sein großes Anliegen ist, abgesehen von den Kopfzerbrechen, die die Instandhaltung der 157 kirchlichen Gebäude bereitet, „die Lohnsumme“ der seit 2015 eingestellten Priester, Diakone und Laien (und die nicht mehr als Beamte beschäftigt sind). Diese Gehälter zu sichern, hieße, „unser Kerngeschäft zu sichern“, sagte Leo Wagener im vergangenen Dezember bei RTL-Radio. „Wir haben stark auf Immobilien gesetzt“, fuhr er fort. Anschließend bedauerte er, dass man angesichts der Immobilienkrise „neue Wege beschreiten muss“, und erklärte, das Erzbistum werde sich „von externen Beratern beraten lassen“. Im Jahr 2015 stellte die Kirche Marc Wagener als „Generalökonom“ ein. Der ehemalige Geschäftsführer des Zigarettenherstellers Heintz van Lande-
wyck wurde zu einer Schlüsselfigur des Erzbistums. Er leitet unter anderem die Lafayette SA (unter dem Vorsitz von Pit Hentgen): Diese Holding der Kirche wies im Jahr 2023 ein Volumen von 126 Millionen Euro auf, davon 119 Millionen Euro an Anlagevermögen.
Auch wenn ihnen die Trennung vom Staat aufgezwungen worden war, versuchten Erny Gillen und Jean-Claude Hollerich zunächst, sie als mögliche Befreiung darzustellen. „Es ist ein Abkommen, das uns viel kostet, das viele Punkte beinhaltet, die uns wehtun, das aber auch Chancen für die Zukunft birgt“, erklärte Hollerich 2015 gegenüber der Zeitung „Wort“. Doch die Kirche hat sich nie die Zeit genommen, über die Folgen dieses „Bruchs“ nachzudenken. Der Alltag und seine Kränkungen gewannen sofort die Oberhand. Angefangen mit dem zermürbenden juristischen Guerillakrieg, den die Irredentisten aus den kirchlichen Institutionen gegen den Erzbischof führten. Wenn man Leo Wagener heute nach den positiven Aspekten der Trennung von Kirche und Staat fragt, antwortet er mit der „Entspannung“ der Beziehungen zu „Parteien, die einen gewissen Antiklerikalismus an den Tag legten“ (und die wohl dieselben seien, die „diese Trennung initiiert“ hätten). Mit der CSV würde die Kirche „eine gewisse Beziehung“ pflegen, diese wäre jedoch in keiner Weise „besitzergreifend“, weder in die eine noch in die andere Richtung. (Im Dezember hatte Wagener gegenüber RTL-Radio geäußert, dass es mit Luc Frieden „mehr Harmonie“ geben würde.)
Die „C-Famill“ ist auseinandergebrochen. Der letzte Versuch, sie wieder zusammenzufügen, geht auf das Jahr 2012 zurück. Marc Spautz, Patrick Dury, Robert Urbé, Marc Glesener und Théo Péporté hatten damals „Les journées sociales du Luxembourg“ gegründet, einen gemeinnützigen Verein, der „die Begegnung und den Austausch“ zwischen dem CSV, dem LCGB, der Caritas, dem Wort und dem Erzbistum fördern sollte. „Das hat sich später wieder aufgelöst“, stellte Leo Wagener bei RTL-Radio fest. Die katholische Vorherrschaft ist zusammengebrochen, und die Kirche sucht Zuflucht in Nischen.
In ihrem im Vorfeld der letzten Parlamentswahlen veröffentlichten „Plädoyer“ bezog die kirchliche Hierarchie erneut Stellung zu ihren traditionellen Standpunkten, allen voran „dem Schutz des Lebens – vom Anfang bis zum Ende“ : Es sei daher „ unvorstellbar “, dass das Recht auf Abtreibung in der Verfassung verankert werde, hieß es in diesem sechsseitigen Papier. Zwar enthält die Forderungsliste ein kurzes Kapitel zum Asylrecht, doch stellt sie vor allem die eigenen Interessen in den Vordergrund und fordert lukrativere Bedingungen für den Bau von bezahlbarem Wohnraum, eine Überarbeitung des Kurses „ Leben und Gesellschaft“ sowie mehr staatliche Fördermittel für die Erhaltung des „religiösen und kulturellen“ Erbes. Der Schutz des Klimas und der Artenvielfalt kommt in diesem Dokument überhaupt nicht vor, obwohl Jean-Claude Hollerich noch vor fünf Jahren gemeinsam mit den Jugendlichen von „Fridays for Future“ demonstriert hatte.
Leo Wagener verspricht „eine breite Grundsatzdebatte“ über die Zukunft der luxemburgischen Kirche. Er könne noch kein genaues Datum nennen, da der Kardinal in Rom mit der Synode beschäftigt sei, sagt Wagener, „leider Gottes fir eis“. Für die luxemburgischen Katholiken bleibt der Kardinal ein Rätsel. Sein Führungsstil wird als wenig einbeziehend und eigenbrötlerisch beschrieben. Als guter Jesuit lasse der Kardinal andere zu Wort kommen (was in der ignatianischen Tradition als „unterscheiden“ bezeichnet wird) und entscheide dann allein. Der Kardinal sieht sich selbst über den Spaltungen stehend: „Ich bin vor allem der Hirte aller“, erklärt er in einem kürzlich erschienenen Interviewband.
Jean-Claude Hollerich gibt der luxemburgischen Presse so gut wie keine Interviews. (Zwischen 2022 und 2024 hat die Zeitung „Le Land“ mehrfach Interviewanfragen gestellt, von denen jedoch keine beantwortet wurde.) Der Kardinal spricht lieber mit ausländischen Medien, die in ihm einen liberalen Reformer sehen und seine Nähe zum Papst hervorheben. In seiner Hochburg zeigt Jean-Claude Hollerich jedoch eine seltsame Vorliebe für traditionalistische und formalistische Splittergruppen, die er mit offenen Armen empfangen hat, indem er das Seminar „Redemptoris Mater“ am Kirchberg, die Bruderschaft „Verbum Spei“ in Belval, die „Dienerinnen des Herrn und der Jungfrau von Matara“ in Cents angesiedelt hat. Nicht zu vergessen die Anerkennung der sehr rechtsgerichteten „Scouts d’Europe“. Diese neue Szene beunruhigt die eher konsensorientierten luxemburgischen Katholiken. Im Vergleich zu den einheimischen „Kulturchristen“ und ihren dahinsiechenden Pfarreien können diese zwar minoritären, aber begeisterten Strömungen jedoch dynamisch wirken. Die Kirche spielt zurückhaltend auf diese Spannungen an. In ihrem Beitrag zur Synode spricht sie von „authentischen Orten christlichen Lebens“ und weist gleichzeitig auf „zwei große Klippen“ hin: „ Die Gefahr, sich in sich selbst zurückzuziehen, oder umgekehrt, sich vom Zeitgeist vereinnahmen zu lassen “.
