Am Freitag, dem 13. Oktober 2023, fand in der Abtei Neumünster eine Fachtagung statt, die besonders reich an überraschenden Wendungen und neuen Erkenntnissen war. Er wurde vom Zentrum für Zeitgeschichte und digitale Geschichte (C2DH) der Universität und der Stiftung zur Erinnerung an die Shoah organisiert. Im Mittelpunkt standen der erste Transport von Juden in die Vernichtungslager und die von Hindernissen geprägte Rückkehr der Überlebenden.
Wissenschaftliche Kolloquien spielen in der Geschichtsforschung eine entscheidende Rolle. Sie bieten Fachleuten aus unterschiedlichen Fachrichtungen die Möglichkeit, die Ergebnisse ihrer Arbeit vorzustellen und zur Diskussion zu stellen. Aus diesem Austausch entsteht ein Konsens, der den bisherigen Wissensstand festigt, neue Wege eröffnet und neue Fragen aufwirft.
Das Kolloquium im Oktober 2023 knüpfte an ein erstes Kolloquium an, bei dem das Projekt „ Mémorial Digital de la Shoah “ vorgestellt worden war. Diese Gemeinschaftsarbeit von institutionellen Historikern und unabhängigen Forschern hat es sich zum Ziel gesetzt, die Biografien der 5.000 Juden zu verfassen, die 1940 im Großherzogtum lebten, und diese nach und nach, sobald sie fertiggestellt sind, in drei Sprachen im Internet zu veröffentlichen. Jede Erinnerungsarbeit läuft Gefahr, durch Wiederholungen und Abstraktion zu ermüden und die Fakten zu banalisieren. Das Projekt „Mémorial“ hat sich zum Ziel gesetzt, die von den Nazis begangenen Verbrechen sichtbar und greifbar zu machen und diese jüdische Gemeinschaft der Vorkriegszeit wieder zum Leben zu erwecken, die in den Wirren des Krieges für immer verschwunden ist.
Die Fachtagung wurde von Simone Niclou, Vizerektorin der Universität, eröffnet, die die Aktualität und Bedeutung des Projekts hervorhob und das Wort an Denis Scuto, den stellvertretenden Direktor des C2DH, übergab, der die Projektkoordination und die wissenschaftliche Leitung mit Unterstützung eines Teams aus Marc Gloden, Daniel Thilman, Blandine Landau sowie – für die Wittlich-Gruppe – Wolfgang Schmitt-Koelzer.
Das „ Mémorial “ hat bislang hundert Biografien online gestellt. Sie wurden von dreißig Historikern verfasst und betreffen 350 Personen. 350 von 5 000 – das ist ein Anfang, aber noch weit vom Ziel entfernt. Die ersten Umrisse zeichnen sich ab, erste Feststellungen lassen sich treffen. Scuto ist bereits jetzt davon überzeugt, dass die allgemein akzeptierte Zahl von 5.000 Juden, die sich im Mai 1940 in Luxemburg aufhielten, revidiert werden muss. Die Zahl ist umstritten, da es vor der Ankunft der Nazis keine Listen von Juden gab. Wen hätte man als Juden betrachten müssen? Die Mitglieder der „jüdischen Gemeinde“? Die Mitglieder, die ihre Beiträge bezahlt hatten? Die legal ansässigen Personen im Besitz eines luxemburgischen Reisepasses? Die Emigranten auf der Durchreise? Die Konvertiten, die Halbjuden, die gemischtreligiösen Paare? Für die Initiatoren des Projekts ist es unerlässlich, alle Personen in die Studie einzubeziehen, die von den Nazis verfolgt oder als Juden abgestempelt wurden und eine Schicksalsgemeinschaft bilden. In den Biografien zeigt sich die bislang unterschätzte Bedeutung bestimmter Kontakte und Netzwerke, wie zum Beispiel das von Professor Biermann.
Laurent Moyse, Autor eines mittlerweile als Klassiker geltenden Werks über die jüdische Gemeinschaft (Von der Ablehnung zur Integration), ordnete den Transport vom 16. Oktober 1941 in den Entscheidungsprozess der Institutionen des Dritten Reiches ein. Unter Rückgriff auf die Werke von Hilberg und Friedländer hob er die Widersprüche in der antisemitischen Politik der Nazis hervor, die hin- und hergerissen waren zwischen ihrem Willen, die Juden zu vertreiben, ihrem Bestreben, sie ihres Vermögens zu berauben, und den Konflikten mit verbündeten oder neutralen Ländern, die die vertriebenen und enteigneten Juden angeblich aufnehmen sollten. Diese Widersprüche führten im Februar 1941 zum Rücktritt des Gestapo-Chefs Noelle und zu dessen Ablösung durch Hartmann. Die Wandlung des Krieges in einen Vernichtungskrieg ab Juni 1941 lässt sich bereits in den Vorbereitungen für den Krieg gegen die UdSSR („Plan Barbarossa“) und in der Euphorie über die ersten Siege an der Ostfront erkennen. Die Entscheidung zur „Endlösung“ scheint Anfang Oktober 1941 getroffen worden zu sein, ohne dass es einen schriftlichen Befehl gab, doch die Parallelen der Ereignisse sind auffällig: zwischen der Eröffnung des Lagers Drancy bei Paris im August 1941 und der des Ghettos Cinqfontaines bei Troisvierges, zwischen der ethnischen Erhebung vom 10. Oktober 1941 und dem Transport vom 16. Oktober. Waren sich die Akteure jener Zeit – jüdische Verantwortliche, Widerstandskämpfer – dessen bewusst? Welche Kontakte, Strategien und Handlungsspielräume hatten sie?
Der dritte Redner, Georges Buechler, Professor im Ruhestand und leidenschaftlicher Archivforscher, stellte dem Publikum eine Reihe von Dokumenten vor, die die Entstehung der verschiedenen Judenlisten nachzeichnen, wobei die erste von den Polizeikommissaren der Stadt Luxemburg, Bertrand und Pletschette am 18. August 1940 erstellt wurde, also kaum zwei Wochen nach der Ankunft des Gauleiters. Darauf folgten das „Verzeichnis über das Vermögen der Juden“ vom 20. Dezember 1940, die vom Konsistorium im Februar und März 1941 vorgelegten Listen sowie der Liste des Gestapo-Beamten Ranner zum „Amerika-Transport vom 15. Oktober 1941“, die Listen der „Israelitischen Kultusgemeinde“ zum Transport vom 16. Oktober nach Litzmannstadt und die Liste vom April 1942 über die Personen, die sich nicht zum Transport vom 16. Oktober 1941 gemeldet hatten (vierzig Namen) sowie die Listen der Flüchtigen, die bei den Transporten im April 42 und Juli 42 erstellt wurden. Diese Fälle, deren Zahl weitaus größer ist als bisher angenommen, liefern einen Anhaltspunkt für die Fluchtwege nach Belgien und Frankreich.
Yannick Frantz, ein am C2DH tätiger Doktorand, untersuchte eingehend die Liste der 323 Juden, die im Rahmen des Transports vom 16. Oktober 1941 deportiert wurden. Sie machten ein Drittel der noch in Luxemburg anwesenden Juden aus; eine weitere Gruppe von ähnlicher Größe bestand aus älteren oder kranken Menschen, die im Kloster Cinqfontaines interniert waren. Die Gruppe der 323 Deportierten setzte sich im Wesentlichen aus Personen im Alter zwischen 18 und 60 Jahren zusammen, die als arbeitsfähig eingestuft wurden. 108 dieser Personen lebten seit mehr als vierzig Jahren in Luxemburg, 41 waren seit 1937 dort angekommen. 90 besaßen die luxemburgische Staatsangehörigkeit, 81 waren Polen, 80 Deutsche und vierzig Staatenlose. Spitzenwerte bei der Einwanderung wurden 1927, 1935 und 1938 erreicht. Die letzten Wohnorte der Deportierten waren Luxemburg, Ettelbruck und Esch. Von den 323 Deportierten überlebten nur zwölf.
Marc Schoentgen, der für seine Studien zum Ghetto von Cinqfontaines und zur „ Deutschen Arbeitsfront “ bekannt ist, hatte sich entschieden, über die Ikonografie zu sprechen, die die Deportation der Juden dokumentiert. Er zeigte ein halbes Dutzend Amateurfotos, die schlecht komponiert und schwer zu entziffern waren – zweifellos, um zu verdeutlichen, dass der Transport vom 16. Oktober 1941 von den Zeitgenossen unbemerkt blieb oder dass die Betroffenen es nicht wagten, darüber zu sprechen.
Denis Scuto widmete einen zweiten Vortrag der Haltung der Regierung und der Verwaltung gegenüber der Shoah in der unmittelbaren Nachkriegszeit – ein bewusst unscheinbarer Titel, um brisante Enthüllungen zur Diskussion zu stellen. Scuto hatte in seinem Werk über die luxemburgische Staatsangehörigkeit einen Wandel hin zu einer ethno-nationalistischen Abschottung aufgezeigt, der mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs zusammenfiel und durch den fast vollständigen Stillstand jeglicher Einbürgerungen gekennzeichnet war. Diese restriktive Politik hatte indirekte Auswirkungen auf die Zusammensetzung der jüdischen Bevölkerung, deren Mitglieder selbst dann, wenn sie in Luxemburg geboren waren, von der Staatsangehörigkeit ausgeschlossen blieben. Diese „nicht-luxemburgischen“ Luxemburger bezahlten für diese Diskriminierung einen hohen Preis, als sie 1940 Luxemburg verlassen mussten. Da sie als Ausländer oder Staatenlose galten, kamen sie nicht in den Genuss des Schutzes der Exilregierung. Diese Politik setzte sich in der unmittelbaren Nachkriegszeit fort.
Ein Rundschreiben vom 15. März 1944, unterzeichnet vom Außenminister Joseph Bech und gerichtet an die diplomatischen und konsularischen Vertreter des Großherzogtums, belegt dies. Bech erklärt darin, dass der Justizminister (Bodson) ihm mitgeteilt habe, dass in letzter Zeit eine große Anzahl von Rückführungsanträgen an sein Ministerium weitergeleitet worden sei, die von Personen stammten, die „sich seit langem im Ausland niedergelassen hatten“ , nachdem sie „eine befristete Aufenthaltsgenehmigung zur Erleichterung ihrer Auswanderung“ erhalten hatten. Bech (oder Bodson) fährt fort: „ Es ist wichtig zu verhindern, dass mittellose Ausländer, die oft nicht in der Lage sind, einer produktiven Arbeit nachzugehen, ohne jegliche Rechte ins Großherzogtum kommen.“ Und er kommt zu dem Schluss, dass es nicht angebracht sei, „ die von den luxemburgischen Behörden an im Großherzogtum ansässige Ausländer, Staatenlose und Heimatlose ausgestellten Ausländerpässe und Nansen-Pässe sowie die vom Justizministerium ausgestellten Personalausweise zu berücksichtigen “.
Zu einer Zeit, als in Auschwitz, Bergen-Belsen und Dachau die Überlebenden ihre Freiheit wiedererlangten, hatten der luxemburgische Justizminister und sein Amtskollege für auswärtige Angelegenheiten also nichts Wichtigeres zu tun, als die Ausländerpässe und Nansen-Pässe für ungültig zu erklären, die ihr Vorgänger René Blum in den Jahren 1938–39 ausgestellt hatte. Und diesem Mann, Bodson, wurde der Titel „Gerechter unter den Völkern“ verliehen. Zweifellos ein Irrtum, kommentierte Scuto.
