Nein, wir werden am Sonntag nicht in die Stadt an der Aube zurückkehren, trotz der Verbindungen, die ihr Fußballverein einst zu einem luxemburgischen Verein geknüpft hatte – die allerdings sehr schnell wieder abkühlten. Wir werden nicht hingehen, um den ESTAC bei seinen verzweifelten Bemühungen gegen den Abstieg anzufeuern. Glücklicherweise gibt es andere Gründe, Troyes zu besuchen, angefangen bei den Altstadtvierteln mit ihren bunten Fachwerkhäusern; diese reichen weit zurück, die meisten bis ins 16. Jahrhundert, die gotischen Kirchen sogar noch weiter. Außerdem wird man Ihnen erzählen, was die Stadt den Römern zu verdanken hat: Sie liegt an einer ehemaligen wichtigen Verkehrsstraße und profitiert später sowohl von der intellektuellen Seite von Clairvaux als auch von der wirtschaftlichen Seite der Champagnerproduktion.
Die Médiathèque Jacques-Chirac, die seit 2002 in einem modernen Gebäude untergebracht ist, das von den Architekten Dominique Lyon und Pierre du Besset entworfen wurde, verfügt über einen Lesesaal, der so lang ist wie ein Fußballfeld, sowie über Regale auf 17 Ebenen, deren Höhe nach oben hin abnimmt, wobei sich der Saal selbst auf einer Seite verjüngt, was den perspektivischen Effekt verstärkt. Kein Wunder, dass die Kuratorin damit begonnen hat, den Besuchern der „Amitiés françaises“ neuere Druckwerke zu zeigen – sozusagen, da es sich immerhin um Exemplare der Enzyklopädie aus dem 18. Jahrhundert handelt –, um dann einen Rückblick in die Vergangenheit zu gewähren und schließlich bei den kleinen illuminierten Wunderwerken eines Stundenbuchs aus dem 15. Jahrhundert zu landen. Der Reichtum der Mediathek beruht insbesondere auf der revolutionären Beschlagnahmung der Sammlungen der Abtei von Clairvaux, die das UNESCO-Label „Memory of the World“ tragen; andererseits gibt es ebenso große Bedauern.
Troyes – natürlich ist diese Stadt am engsten mit dem Namen Chrétien verbunden, dem die Entstehung des französischen Romans zugeschrieben wird. Seine Identität bleibt ungewiss, sicher ist jedoch, dass er am Hof von Marie de Champagne war, der er unter anderem seinen „Chevalier de la Charrette“ widmete, in diesem Fall die Geschichte von Lancelot: „ Stoff und Sinn wurden ihm von der Gräfin gegeben, und er selbst legt/ all seine Mühen hinein, ohne etwas anderes hinzuzufügen/ als seine Arbeit und seinen Eifer. “ Erster französischer Romancier, ja, und zwar nicht nur durch den Gebrauch der Sprache: Er löste sich von der Geschichte, um „romanhafte“ Erzählungen zu schaffen, also Fiktion zu verfassen.
Die ältesten Handschriften der Texte von Chrétien de Troyes, aus denen „Les regrets“ stammt, befinden sich in Paris, in der BNF. Sie stammen aus den Jahren 1205 bis 1220 und wurden erst 1933 im Archiv eines Notars aus der Ardèche wiederentdeckt; zuvor waren sie bei einem anderen Notar, der aus der Champagne stammte, zum Einbinden von Akten verwendet worden. Auf einer verzierten Initialbuchstabe besticht uns ein Porträt der Gräfin Marie de Champagne.
In Troyes muss man unter den dortigen Schätzen zwei Jahrhunderte zurückgehen, genauer gesagt bis zum Ende des 15. Jahrhunderts und zu den ersten Druckwerken, um Lancelot in Begleitung der Ritter König Arthurs an einem Tisch wiederzufinden, der – wie es sich gehört – rund ist und mit Speisen, Wandbehängen und Vorhängen geschmückt ist. Ritterromane erfreuten sich damals großer Beliebtheit, und ab 1485 wandelten sich Kopistenwerkstätten in Druckereien um, wie beispielsweise die von Antoine Vérard in Paris, dem wir das Exemplar aus dem Jahr 1494 verdanken, das mit elf Holzschnitten verziert ist.
Die Sainte-Madeleine, die älteste Kirche von Troyes, besticht vor allem durch ihren Lettner; von solchen Emporen sind in Frankreich nur noch wenige erhalten. Eine wahre Spitzenarbeit, allerdings aus Stein, im reinsten Stil der Spätgotik (Anfang des 16. Jahrhunderts). Und hinter dem Chor begeistern die Glasmalereien nicht weniger ; Lassen wir die üblichen Darstellungen der Stifter beiseite und widmen wir uns der Darstellung der Schöpfung der Welt – einer Art Comic jener Zeit –, insbesondere der Darstellung der Himmelskörper, bei der der Glasmaler subtil mit der Einbindung der Glasplatten und -stücke gespielt hat. Ein Ursprung der Welt, der im Gegensatz zu anderen geradewegs zur Erlösung, zur Errettung führen soll.
