Die Kluft zwischen denen, die angesichts der Klimakrise an alten nationalistischen Klischees festhalten, und denen, die sie unter dem Gesichtspunkt der Solidarität angehen, vertieft sich. Im Zentrum dieser beängstigenden Zangenbewegung stehen die Migrationsbewegungen, die durch die direkten oder indirekten Auswirkungen dieser Krise noch verstärkt werden und die chauvinistischen Reflexe der Ersteren anregen, während sie ihnen gleichzeitig Wasser auf die Mühlen gießen. Es ist nicht das geringste Paradoxon des Krisenkomplexes, der unsere Spezies bedroht, dass die durch die vielfältigen Störungen des globalen Gleichgewichts ausgelösten Bevölkerungsbewegungen Einstellungen nähren, die der Zusammenarbeit und der groß angelegten Mobilisierung zuwiderlaufen, die zur Bewältigung dieser Krise erforderlich sind.
Überall auf der Welt erlebt der Nationalismus einen Boom, begleitet von widerwärtigen Begleiterscheinungen: Intoleranz, Fremdenfeindlichkeit, Rassismus. Für die Verfechter der weißen Vorherrschaft oder anderer Formen des Kommunitarismus ist die Globalisierung die Ursache allen Übels – ein kurzsichtiger, aber einfach und wirkungsvoll, auf den sich die herrschenden Klassen, die am meisten von den Jahrzehnten des durch fossile Brennstoffe angetriebenen ungezügelten Wachstums profitiert haben, nur allzu gerne stürzen, sobald er ihnen die Aussicht bietet, den Status quo aufrechtzuerhalten oder zumindest zu verlängern.
Auch wenn jeder Nationalismus per Definition eine Form des Partikularismus ist, sind seine Triebkräfte doch immer dieselben. Ein Donald Trump wird den Mythos des amerikanischen Exzeptionalismus schüren. Ein Narendra Modi wird die uraltem Hass zwischen religiösen Gruppen schüren. Ein Xi Jinping wird Angehörige einer als widerspenstig geltenden Minderheit unterdrücken und seine Kampfflugzeuge um eine Insel herum aufheulen lassen, die sich seiner Kontrolle entzieht. Dieser bewährte Mechanismus besteht darin, gleichzeitig die nationale Gemeinschaft zu verherrlichen (wobei man geflissentlich vergisst, dass auch sie das Ergebnis umfangreicher Migrationsbewegungen der Vergangenheit ist) und den Anderen zu verteufeln. Doch so wie die Wahrheit im Krieg das erste Opfer ist, geraten auch Klimaschutzmaßnahmen ins Hintertreffen, sobald die Demagogie der Ausgrenzung die Oberhand gewinnt – selbst wenn diese manchmal versucht, durch den Rückgriff auf den Mystizismus einer uralten Verbundenheit mit dem „Boden“ einen anderen Eindruck zu erwecken.
Die „kohlenstoffgetriebene“ Globalisierung, die letzte Grenze der industriellen Revolution, hat unter den Menschen eine faktische Solidarität von besonders unerbittlicher Art geschaffen. Die Bewohnbarkeit der Biosphäre – jener dünnen, kaum zwanzig Kilometer dicken Schicht, die die Erde umgibt – zu bewahren, ist nur möglich, wenn alle Nationen gemeinsam daran arbeiten. Umgekehrt sind das Misstrauen zwischen den Völkern, das in jahrhundertelangen Konflikten verwurzelt ist und zynisch instrumentalisiert wird, zu großen Hindernissen für diese Rettung geworden. Der Internationalismus, ein Ideal der Kommunisten des späten 19. Jahrhunderts, das das folgende Jahrhundert, das doch reich an massiven und grausamen Konflikten war, die mit ebenso vielen chauvinistischen Parolen gerechtfertigt wurden, für utopisch zu halten glaubte, erweist sich heute als unabdingbare Voraussetzung für wirksames Klimaschutzhandeln. Solange die Verhandlungen, die die globale Krise lösen sollen, von Regierungen geführt werden, die von nationalistischen Dämonen beherrscht werden, bleiben ihre Erfolgsaussichten düster.
