Obwohl diese historische Arbeit bemerkenswert ist, ist sie in der breiten Öffentlichkeit weitgehend unbeachtet geblieben. Das Digitale Holocaust-Mahnmal erzählt das Leben eines Teils der rund 4.000 luxemburgischen Einwohner, die von den nationalsozialistischen Besatzern verfolgt wurden, weil sie nach den Nürnberger Gesetzen als „Juden“ galten. Die Hälfte von ihnen floh unmittelbar nach dem Einmarsch aus dem Großherzogtum; für diejenigen, die zurückblieben, schloss sich die Falle, und mehr als 1.200 von ihnen starben in den Ghettos und Vernichtungslagern. Bislang sind 187 Familienbiografien (in drei Sprachen) auf der Website memorialshoah.lu erschienen. Die Lydie-Schmit-Stiftung (die der LSAP nahesteht) veröffentlicht nun 64 davon in Buchform (Parcours de vie – Les Juifs de Luxembourg et la Shoah), in der Hoffnung, diesem großen mikrohistorischen Projekt mehr Sichtbarkeit zu verschaffen. „Das Buch erfüllt noch eine weitere Funktion“, schreiben Ben Fayot und Jérôme Courtoy in ihrem Vorwort, „es ist ein solides und sichtbares Zeugnis auf lange Sicht.“
Das von Denis Scuto und Laurent Moyse gemeinsam geleitete Projekt der digitalen Gedenkstätte wird von rund dreißig Historikern mit sehr unterschiedlichen Hintergründen getragen, von Veteranen bis hin zu jungen Forschern des C2DH und des Musée de la Résistance. Die Herausforderung, so schreibt Denis Scuto in der Einleitung, bestehe darin, „den misstrauischen Blick der Verwaltung“ zu überwinden, der sich in den Archiven der Ausländerpolizei „auf pathologische Weise“ äußere. Das Innovative an dem Projekt ist sein partizipativer Ansatz. Die Historiker haben versucht, Kontakte zu den Nachkommen in aller Welt herzustellen. Dadurch konnten sie bisher unveröffentlichte Dokumente und Bilder aufspüren. Es ist unmöglich, das bunte Mosaik der auf den 334 Seiten vorgestellten Lebenswege zusammenzufassen. Man hätte sich übrigens eine gründlichere übergreifende Analyse gewünscht; die am Ende des Buches befindliche beschränkt sich auf sieben Seiten, die lediglich zukünftige Forschungsansätze skizzieren, ohne sie zu vertiefen. Einige Biografien könnten ausführlicher sein, insbesondere die des Überlebenden Paul Cerf, der in den 1980er Jahren zum Pionier der Holocaust-Forschung in Luxemburg wurde: „ Die heftigen Angriffe, denen er manchmal ausgesetzt ist, veranlassen ihn daraufhin, seine Veröffentlichungen zu diesem Thema einzuschränken “, heißt es in der kurzen Biografie.
Einer der Höhepunkte des Buches sind die Verbindungen zum Widerstand, dem sich einige der verfolgten Juden anschlossen, sobald sie die Grenze überquert hatten: Der Strumpfwarenhändler Walter Hamber gründet in Frankreich das Spionagenetzwerk „Famille Martin“; der Gymnasiast Léon Grossvogel, der im Alter von sechzehn Jahren vom Athénée verwiesen wurde, schließt sich in Belgien der Untergrundbewegung an; Max Brahms schließt sich in England dem OSS an. Kurt Henius, ehemaliger Leibarzt des Kronprinzen, versorgt im besetzten Luxemburg heimlich Wehrdienstverweigerer und Widerstandskämpfer (insbesondere Abbé Bernard). Nach dem Krieg war eine Petition notwendig, um seine Ausweisung zu verhindern. Denn neben dem gemeinsamen Leben und den Solidaritätsbekundungen ist der anhaltende Antisemitismus innerhalb des Staatsapparats der andere hervorstechende Punkt in „Parcours de vie“. Die Überlebenden der Shoah stoßen bei den luxemburgischen Behörden kaum auf Verständnis; diese behandeln sie weiterhin als „Unerwünschte“. Der ehemalige Trainer der Jeunesse Esch, Max Gold, und seine Familie erhielten im September 1946 ihren Ausweisungsbefehl. Zur gleichen Zeit wurde Brandla Reiss und ihren beiden Kindern, deren Vater gerade in Sobibor ermordet worden war, eine Aufenthaltsgenehmigung verweigert. Der Polizeikommissar von Esch vermerkt in seinem Bericht: „Sie wollen sich hier wie Unkraut niederlassen, und beim ersten Rückschlag werden sie wieder verschwinden. Diejenigen, die am meisten leiden, sind und bleiben die luxemburgischen Eigentümer.“
Denis Scuto weist insbesondere auf die Verantwortung „der antisemitischen Beamten“ hin: „Die Nazis hatten während des Krieges die Beamten der Sûreté gebraucht und sie in ihre Kripo integriert. Justizminister Bodson brauchte sie nach dem Krieg und ließ sie mehr oder weniger gewähren. “ Er zeichnet die Geschichte von Bronia Gelber und ihrer Tochter Lily nach, die die Hölle von Auschwitz überlebt hatten und bei ihrer Rückkehr nach Luxemburg noch immer die Uniformen trugen. 1996 erinnert sich Lily Gelber in New York an den Empfang, den ihr das Land bereitete, in dem sie aufgewachsen war: „ Und die Person, die unsere [Angaben] aufnahm, schrieb ‚Jüdin‘ und ‚Polin‘ auf. […] Und sie verweigerten uns jegliche Hilfe. Sie boten uns keine Unterkunft für die Nacht an. Sie boten uns nichts zu essen an. Und meine Mutter weinte. […] Diese Person war ein großer Antisemit. “ Denis Scuto kommentiert : „ Vor ihr stand der antisemitische Brigadier der Sûreté publique, Jean-Pierre Alfred Schott, der alle seine – meist ablehnenden – Berichte über die Anträge auf Aufenthaltsgenehmigungen der polnischen jüdischen Repatriierten mit diesem Satz begann: ‚Die Betroffenen sind Polen. Sie sind Juden.“ “ Derselbe Brigadier der Sûreté hatte den Onkel und den Cousin von Lily Gelber auf der Grundlage erfundener Anschuldigungen inhaftieren lassen, erinnert sich Scuto. Ein „ Justizskandal der Nachkriegszeit “, den historische Forschungen endlich ans Licht gebracht haben.
